Die Torah - Die fünf Bücher Mose
מחית המכוה. שנימני"ט; כְּשֶׁחָיְתָה הַמִּכְוָה הָפְכָה לְבַהֶרֶת פְּתוּכָה אוֹ לְבָנָה חֲלָקָה; וְסִימָנֵי מִכְוָה וְסִימָנֵי שְׁחִין שָׁוִים הֵם, וְלָמָּה חִלְּקָן הַכָּתוּב? לוֹמַר שֶׁאֵין מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה — נוֹלַד חֲצִי גְרִיס בַּשְּׁחִין וַחֲצִי גְרִיס בַּמִּכְוָה, לֹא יִדּוֹנוּ כִגְרִיס (חולין ח'):
Die Heilung des Brandmals, Heilung; als das Brandmal heilte, verwandelte es sich in einen gemischten oder einfach weißen Flecken; die Zeichen beim Brandmal und die Zeichen bei der Entzündung sind dieselben, und warum hat sie der Vers in zwei Abschnitte geteilt? Um zu sagen, daß sie nicht zusammengerechnet werden; wenn eine halbe Bohne groß Aussatz in der Entzündung und eine halbe Bohne groß im Brandmal entstanden ist, werden sie nicht als eine ganze Bohne groß betrachtet (Chul. 8a).
מכות אש , שרשו כוה , וכן כויה תחת כויה (שמות כ"א כ"ה) , ומכות במשקל מבנה עיר (יחזקאל מ' ב') , וכויה במשקל כוסי רויה (תהלים כ"ג ה') , והן שני משקלי שמות וכן הרבה : מחית המכוה , כל זמן שהעור מורד ומעלה לחה , אין מראות נגעים מטמאים בו , אבל כשמתחיל להעלות ארוכה ונגלד עליו עור כקלפת השום , אז מטמאים בו הנגעים , ועליו אמר מחית והיתה מחית המכוה , כמו שחין ונרפא , ודומה לזה פי' רש"י ז"ל מחית המכוה שינימי"ט כשחיתה המכוה נהפכה לבהרת פתוכה או לבנה חלקה , וסימני שחין וסימני מכוה שוין הן , ולמה חלקן הכתוב , לומר שאין מצטרפין זה עם זה , נולד חצי גריס בשחין וחצי גריס במכוה לא ידונו כגריס , וכן הוא בת"כ : בהרת , וכן שאת כמו שפירש בשחין :
V. 24. מחית המכוה ist identisch mit צרבת המכוה V. 28.