Die Torah - Die fünf Bücher Mose
Buch:
Kapitel:
Vers:
Hebräischer Text (nach der Masorah)
וְרָאָ֣ה הַכֹּהֵ֗ן וְהִנֵּ֨ה כִסְּתָ֤ה הַצָּרַ֙עַת֙ אֶת־כׇּל־בְּשָׂר֔וֹ וְטִהַ֖ר אֶת־הַנָּ֑גַע כֻּלּ֛וֹ הָפַ֥ךְ לָבָ֖ן טָה֥וֹר הֽוּא׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
und es sieht der Priester und siehe, es hat der Aussatz seinen ganzen Leib bedeckt: so hat er den Schaden für rein zu erklären. Er hat sich ganz in Weiß umwandelt, so ist er rein.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Der Priester sieht, daß der Aussatz das ganze Fleisch bedeckt, so soll er den Schaden rein sprechen. Wenn alles weiß geworden, so ist er rein.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
so soll der Priester, wenn er sieht, daß der Aussatz sein ganzes Fleisch bedeckt, den Behafteten für rein erklären; ist er ganz und gar weiß geworden, so ist er rein.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
דער פריסטער זיהט , דאס דער אויסזאטץ דאז גאנצע פֿיילש בעדעקט , זא זאלל ער דען שאדען ריין שפרעכען • ווען אללעס ווייס געווארדען , זא איזט ער ריין •
Onkelos
וְיֶחֱזֵי כַהֲנָא וְהָא חֲפַת סְגִירוּתָא יָת כָּל בִּסְרֵהּ וִידַכִּי יָת מַכְתָּשָׁא כֻּלֵהּ אִתְהֲפִיךְ לְמֶחֱוַר דְכֵי הוּא
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Biur von Moses Mendelssohn
והנה כסתה הצרעת , צרעת צרעת האמור למעלה וכאן למדנו מכאן בת"כ שאין דין פריחה בשאת לבדו האמור בענין , אלא נוהג בכל המראות • ושאין לומר הפריחה צריך שיהיה מראה השאת , אלא כל ד' מראות מצטרפין בפורח לטהרו • וטהר את הנגע , וכל שכן הפריחה • כלו הפך לבן , כמו הנגע אז טהור , ולמדנו שהפריחה מטהרת בין שהוחלט אחר ראייה ראשונה , ובין שהוחלט סוף שבוע ראשונה , ובין שהוחלט בסוף שבוע שניה , בין אחרי הפטור שפטרו בסוף שבוע שניה , ונולד בה מחיה וטמאו ואח"כ פרח בכלו , וכן הדין בשער לבן , וכן בפסיון , אבל פורח מן הטהור טמא , כגון שבתחלה היה כלו לבן , או שטהרו ופרח בכלו , הרי זה נגע טמא אם יש בה סימני טומאה האמורים למעלה , וכן משמעות הכתוב שאין פריחה מטהרת אלא כשיטהר על ידו את הנגע , לא הפורח בטהור :
Text herunterladen
V. 13. הפורח מן הטמא טהור מן הטהור טמא :כלו הפך לבן טהור הוא (Negaim 8, 1), d. h. die Verbreitung des נגע über den ganzen Körper ist טהור, wenn sie als Übergang aus einem טמא-Zustand, also aus einem הסגר oder החלט entsteht. Tritt sie aber nach einem טהור-Zustande, also entweder בתחלה, gleich bei dem ersten Erscheinen des נגע ein, oder nachdem er bereits wieder rein erklärt worden, so ist פריחה בכולו טמא. Daher הבא כולו לבן יסגיר וכו׳, wer sofort bei seinem Erscheinen vor dem Priester כולו הפך לבן ist, erfordert הסגר, überhaupt ist בהרת גדולה בתחלה ganz so wie בהרת קטנה zu behandeln. Und ebenso, wer nach dem zweiten הסגר (V. 6) für rein erklärt war und sodann כולו הפך לבן wird, ist ebenso מוחלט wie bei einem kleinen פסיון (V. 7).