Die Torah - Die fünf Bücher Mose
כעת מחר. כָּעֵת הַזֹּאת לְמָחָר; שָׂרַט לוֹ שְׂרִיטָה בַּכֹּתֶל – לְמָחָר כְּשֶׁתַּגִּיעַ חַמָּה לְכָאן, יֵרֵד הַבָּרָד:
הוסדה. שֶׁנִּתְיַסְּדָה; וְכָל תֵּבָה שֶׁתְּחִלַּת יְסוֹדָהּ יוֹ"ד, כְּגוֹן יסד, ילד, ידע, יסר, כְּשֶׁהִיא מִתְפַּעֶלֶת, תָּבֹא הַוָּי"ו בִּמְקוֹם הַיּוֹ"ד, כְּמוֹ הִוָּסְדָהּ, הִוָּלְדָהּ (הושע ב'), וַיִּוָּדַע, "וַיִּוָּלֵד לְיוֹסֵף" (בראשית מ"ו), "בִּדְבָרִים לֹא יִוָּסֶר עָבֶד" (משלי כ"ט):
Morgen um 18 diese Zeit, um diese Zeit morgen; er machte ihm einen Einschnitt in die Wand, morgen, wenn die Sonne diesen Punkt erreicht, wird der Hagel herabfallen (Midrasch Tanchuma). Seitdem es gegründet worden, gegründet worden; bei jedem Worte, dessen Wurzel mit Jud beginnt, wie יסד, ילד, ידע, יסר, tritt, wenn es in den Hithpael (Passiv) kommt, ein Waw an Stelle des Jud, wie hier gegründet ward; (Hosch. 2, 5) da sie geboren ward; (Esth. 2, 22) die Sache wurde bekannt; (Bereschit 46, 20) Josef wurden geboren; (Spr. 29, 19) durch Worte wird der Sklave nicht zur Zucht angehalten.
von dem Tage seiner Gründung, d. h. seit den Voranfängen seiner Bevölkerung.
הנני ממטיר כעת מחר וגו' ועתה שלח העז וגו', כל אלה דברי ה' אל משה ובידוע שבא משה ואמר את כל דברי ה' אשר שלחו ולא הוצרך להאריך רק אמר שירא את דבר ה' שדבר להם משה כן, והיתה העצה הזאת בחמלת ה' כי מכת הברד לא שלח רק להשחית יבול הארץ ולא על האדם על כן יורה חטאים בדרך להצילם ממנו. (הרמב"ן), וכתב עוד בעבור שאמר הכתוב אשר לא הי' כמהו במצרים למן היום הוסדה ושנה ואמר עוד (לקמן פסוק כ"ד) כבד מאד אשר לא הי' כמהו בכל ארץ מצרים מאז היתה לגוי, ירמוז כי יש מקומות אחרים בעולם שירד עליהם כן כענין וה' השליך עליהם אבנים גדלות מן השמים (יהושע י' י"א), או כענין סדום גפרית ומלח ואש, אבל בארץ מצרים שאין הגשמים יורדים ולא הברד הי' פלא גדול בה וכו' (ובעבור זה פחדו פחד גדול כי לא ירד שם אלא כדמות טל, הראב"ע), וטעם למן היום הוסדה כאומר לא ראו בה כן אבותיכם ואבות אבותיכם מעולם, ולא יתכן לומר שהי' כן טרם הוסד העיר או טרם היות הארץ לגוי, ואולי בעבור שהברד הזה ענש על חטא יושביה, ואיננו במנהג שבעולם יאמר כן שלא בא ככה בעונות אבותם כי טרם היותה לגוי דבר ברור הוא שלא בא כן עכ"ל: הוסדה, שנתיסדה, וכל תיבה שתחלת יסודה יו"ד, בשבי' מתפעלת תבא הו"ו במקום היו"ד, כמו הולדה, ויודע, ויולד, לא יוסר עבד (משלי כ"ט י"ט), וה"א הכנוי רפה ושיתה ראוי' להיות במפיק׃
V. 18. רפה ,הוסדה, den schwachen Anfang bezeichnend. Hagel in Ägypten, das kaum überhaupt Niederschlag aus der Atmosphäre kennt, zeigt — wie schon Eingangs bemerkt — eine ganze Umwandlung seiner tellurischen und kosmischen Verhältnisse, zeigt, daß es nur eines Winkes von oben bedarf und Ägypten ist Ägypten nicht mehr; daher את כל מגפתי V. 14.