Die Torah - Die fünf Bücher Mose
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Hebräischer Text (nach der Masorah)
וְיָדְע֤וּ מִצְרַ֙יִם֙ כִּֽי־אֲנִ֣י יְהֹוָ֔ה בִּנְטֹתִ֥י אֶת־יָדִ֖י עַל־מִצְרָ֑יִם וְהוֹצֵאתִ֥י אֶת־בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֖ל מִתּוֹכָֽם׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Die Mizrer werden es inne werden, daß ich Gott bin, indem ich meine Hand über Mizrajim strecke und Jisraels Söhne aus ihrer Mitte herausführe.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
So sollen denn die Mizrajim gewahr werden, daß ich das ewige Wesen bin, wenn ich meine Hand über Mizrajim hinneigen und die Kinder Jisraels aus ihrer Mitte herausführen werde.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Und Mizrajim soll erkennen, daß ich HaSchem bin, wenn ich meine Hand auf Mizrajim neige und die Kinder Jißrael aus ihrer Mitte führe.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
זא זאללען דען דיא מצרים. געוואהר ווערדען, דאס איך דאז עוויגע וועזען בין, ווען איך מיינע האנד איבער מצרים הינרייגען, אונד דיא קינדער ישראל אויס איהרער מיטטע הערויס פיהרען ווערדע ·
Onkelos
וְיִדְעוּן מִצְרַיִם אֲרֵי אֲנָא יְיָ כַּד אָרֵים יָת מָחַת גְבֻרְתִּי עַל מִצְרָיִם וְאַפֵּיק יָת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִבֵּינֵיהוֹן:
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
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daß ich der Ewige bin. »Ich bin Adonaj«, s. VI, 3. Wenn Gott sein Volk hinweg von den Ziegel-Ofen Ägyptens in die Freiheit führen würde, so würde das eine derartige Manifestation Seiner Gnade und Macht bedeuten, daß Ägypten und alle benachbarten Völker einsehen müßten, daß nur ein Wesen mit den Eigenschaften, die Sein heiliger Name andeutet, diesen Akt der Befreiung vollbracht haben könne.