Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 11. גם: Pharao sah in Aaron und Mosche Zauberer, er rief daher auch die seinigen. — כשף .מכשפים: sehr wahrscheinlich verwandt mit כזב ,קשב ,ישב. Grundbedeutung ישב: körperlich ruhen. ישב ל־: ruhen in bezug auf jemanden, d. h. auf jemanden warten, bereitstehen für jemanden. Was ישב ל־ leiblich ist, d.i. קשב ל־ geistig: seinen Geist völlig ruhen lassen von allem andern und ihn jemanden zuwenden, die intensivste Aufmerksamkeit auf die Worte eines andern. מְיַשֵב ל־ oder מְקַשֵב ל־ würde heißen: etwas für jemanden zur Ruhe, oder zum Aufmerken auf ihn bringen. Nun ist aber das Geschäft des מכשף nichts anderes, als angeblich לישב oder לקשב die vorhandenen Wesen und Kräfte der Natur, sie angeblich entweder zum Stillstand oder zum Gehorsam für einen bestimmten Zweck zu bringen; sie zum negativen oder positiven Gehorsam zu zwingen. Das Ganze ist jedoch nur כזב, Täuschung, ist ja auch nichts anderes als Bewältigung der Einsicht des andern. Nur der wird getäuscht, der sich sorglos den Einwirkungen eines andern hingibt. כשוף wird zum todeswürdigen Verbrechen, obgleich es כזב ist. Alle Verbrechen, die ע׳׳ז sind oder damit zusammenhängen, sind nicht wegen der ihnen innewohnenden metaphysischen oder logischen Lüge, sondern wegen der sittlichen Verderblichkeit ihrer Folgen Verbrechen. Für sittlich gute Zwecke hat man nie den מכשף zu Hilfe gerufen. Wo man das Bewusstsein hatte, der Zweck, den man verfolge, habe die Billigung der Gottheit und laufe ihrer Weltordnung parallel, da hat man zu keinem solchen Hilfsmittel zu greifen sich veranlasst gesehen. Nur wo man wegen der Schlechtigkeit des Wollens nicht auf den Beistand des Weltenordners rechnen durfte, da suchte man sich bei der vermeintlichen Kunst des כשוף eine Nebentüre, einen Schleichweg, das Schlechte der Weltordnung zum Trotze ausführen zu können. Daher erklären die Weisen שמכחישים פמליא של מעלה :מכשפים, machen angeblich die höhere Weltordnung zu Schanden. Im Dienst der alten Herrscher finden wir in תנ׳׳ך überall מכשפים, sowie wenn heutigen Tages die Naturwissenschaft in den Dienst der Staatszwecke tritt; und wollte die Naturwissenschaft sich heutigen Tags in den Dienst der Lösung des Problems stellen, wie man beispielsweise allen Ausschweifungen sich hingeben könne, ohne deren gesundheitszerstörende Folgen fürchten zu müssen, so würde das eine dem Grundgedanken des כשוף ähnliche missbräuchliche Bewältigung der Natur anstreben. —

חרטומי, von חרט: das Werkzeug zum Schreiben, daher: Schriftkundige. Es braucht nicht eben Bilderschrift zu sein. Der Begriff Bild liegt nicht in חרט, und es gab auch in Ägypten eine Kursivschrift. Nur scheint man irrtümlich in חרט einen Schreibgriffel zum Eingraben in Stein, wie חרת, zu finden. Es ist nicht gut denkbar, daß man sich zur gewöhnlichen Schrift des langsamen Eingrabens in Stein bedient habe. Schrieb man doch größtenteils auf Papyrusrollen. Jesaias 8, 1 wird ja חרט geradezu zum Schreiben auf eine Rolle gebraucht, wo doch unmöglich an ein Eingraben gedacht werden kann. חרט kann in Verwandtschaft mit חרד stehen, welches nicht nur eine heftige Gemütsbewegung wegen etwas zu Erwartenden, sondern auch eine starke innere und äußere Tätigkeit für die Ausführung eines Zweckes bedeutet. חרדת אלינו את כל החרדה הזאת (Kön. II. 4, 13), חרדים אל דברו ,חרד על דברי (Jes. 66, 2 u. 5). Es kann daher vielleicht den Schreibgriffel als den emsigen, rasch sich bewegenden Diener des menschlichen Gedankens bezeichnen. (So ist im rabbinischen חרטה synonym mit חרדה als innere Gemütsbewegung.) —

Weisen. Zauberer, die der Natur bestimmte Geheimnisse abgelauscht hatten, die dem Volk naturgemäß unbekannt waren.
Zauberer (Gaukler). »Männer, die durch ihre Kunststücke verstehen, die äußerliche Erscheinungsform von Gegenständen zu verändern« (Ibn Esra).
Zeichendeuter. »Geheimschreiber«, geübt in Theorie und Praxis der »schwarzen Kunst«, Gaukler von außerordentlicher Geschicklichkeit; s. Gen. XLI, 8.
Geheimnisse. Ihre Zauberstücke und Taschenspieler-Kunststücke. Schlangenbändigung war und ist im Osten eine weitverbreitete Kunst und in Ägypten noch heute Geheimwissenschaft einiger weniger Familien. Dr. A. Macalister gibt an, gesehen zu haben, »wie sowohl eine Schlange als auch ein Krokodil durch Hypnose in einen derartigen Zustand von Erstarrung versetzt worden seien, daß sie an der Schwanzspitze wie Stöcke emporgehalten werden konnten«.