Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ושני חיי קהת, ושני חיי עמרם וגו'. מֵחֶשְׁבּוֹן זֶה אָנוּ לְמֵדִים עַל מוֹשַׁב בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה שֶׁאָמַר הַכָּתוּב (בראשית ט״ו:י״ג), שֶׁלֹּא בְאֶרֶץ מִצְרַיִם לְבַדָּהּ הָיוּ, אֶלָּא מִיּוֹם שֶׁנּוֹלַד יִצְחָק; שֶׁהֲרֵי קְהָת מִיּוֹרְדֵי מִצְרַיִם הָיָה, חֲשֹׁב כָּל שְׁנוֹתָיו וּשְׁנוֹת עַמְרָם וּשְׁמוֹנִים שֶׁל מֹשֶׁה, לֹא תִמְצָאֵם אַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה, וְהַרְבֵּה שָׁנִים נִבְלָעִים לַבָּנִים בִּשְׁנֵי הָאָבוֹת:
Die Lebensjahre von Kehat, die Lebensjahre von Amram, aus dieser Berechnung können wir betreffs des 400jährigen Aufenthaltes der Kinder Jisrael, von dem der Vers spricht (Bereschit 15, 15), entnehmen, daß er nicht im Lande Ägypten allein war, sondern mit dem Tage beginnt, an dem Jizchak geboren wurde. Denn, siehe, Kehat gehörte zu denen, die mit Jaakob nach Ägypten kamen; rechne alle seine Jahre und die Jahre Amrams und achtzig von Mosche zusammen, so findest du doch nicht 400; und dabei ist ein großer Teil der Jahre der Söhne in denen der Väter inbegriffen.
ובני קהת וגו' , על שלשה בני קהת , עמרם ויצהר ועזיאל מפרש בניהם , ועל חברון לא פירש , וא"ת לא היו לו בנים , והלא בחומש הפקודי' כתיב ומשפחת החברני (במדבר ג' כ"ז) , ולמה לא פירש כאן בני חברון ? אלא לפי שאינו צריך להזכיר בתורה לפנינו את שמותם , כאשר יזכיר בני אלה השלשה, עמרם בשביל אהרן משה ומרים , בני יצהר , בשביל קרח דכתיב ויקח קרח בן יצהר (שם ט"ז א') , בני עזיאל בשביל מישאל ואלצפן דכתיב ויקרא משה אל מישאל ואל אלצפן בני עזיאל דד אהרן (ויקרא י' ד') , ובני קרח אסיר ואלקנה וגו' , לפי שכתוב לפנינו ובני קרח לא מתו (במדב' כ"ו י"א), ובני אהרן ע"ש שכתוב ואל משה אמר עלה אל ה' אתה ואהרן נדב ואביהוא (לקמן כ"ד א') , ואלעזר בן אהרן וגו' , בעבור כבוד פינחס הזכיר אשת אלעזר, אבל בני איתמר לא פירש כאן , שאינו צריך להזכירם לפנינו בתורה :