Die Torah - Die fünf Bücher Mose
עתה תראה וגו'. הִרְהַרְתָּ עַל מִדּוֹתַי, לֹא כְאַבְרָהָם שֶׁאָמַרְתִּי לוֹ "כִּי בְיִצְחָק יִקָּרֵא לְךָ זָרַע" (בראשית כ"א), וְאַחַר כָּךְ אָמַרְתִּי לוֹ "הַעֲלֵהוּ לְעוֹלָה" וְלֹא הִרְהֵר אַחֲרַי; לְפִיכָךְ עתה תראה. הֶעָשׂוּי לְפַרְעֹה תִּרְאֶה, וְלֹא הֶעָשׂוּי לְמַלְכֵי שִׁבְעָה אֻמּוֹת כְּשֶׁאֲבִיאֵם לָאָרֶץ (סנהדרין קי"א):
כי ביד חזקה ישלחם. מִפְּנֵי יָדִי הַחֲזָקָה שֶׁתֶּחֱזַק עָלָיו יְשַׁלְּחֵם:
וביד חזקה יגרשם מארצו. עַל כָּרְחָם שֶׁל יִשְׂרָאֵל יְגָרְשֵׁם, לֹא יַסְפִּיקוּ לַעֲשוֹת לָהֶם צֵדָה; וְכֵן הוּא אוֹמֵר "וַתֶּחֱזַק מִצְרַיִם עַל הָעָם וְגוֹ'" (שמות י"ב):
Jetzt wirst du sehen, du hast über meine Eigenschaften nachgegrübelt, nicht wie Abraham, zu dem ich gesprochen (Bereschit 21, 12), denn durch Jizchak wird dir Nachkommenschaft genannt werden; und dann sagte ich zu ihm, bringe ihn zum Ganzopfer dar, und er grübelte nicht über meine Eigenschaften nach; darum sollst du jetzt sehen; was Pharao geschieht, sollst du sehen, aber nicht, was den Königen der sieben Völker geschieht, wenn ich Jisrael ins Land bringe (Sanhedrim 111a). Denn ob der starken Hand wird er sie entlassen, wegen meiner starken Hand, die auf Pharao lasten wird, wird er sie entlassen. Und ob der starken Hand wird er sie aus seinem Lande treiben, gegen den Willen der Kinder Jisrael wird er sie vertreiben, denn sie werden nicht Zeit haben, sich Wegzehrung vorzubereiten; so sagt er auch (12, 33), da drängte Ägypten das Volk... וארא
KAPITEL VI
Nun sollst du sehen. Gott versteht Mosis sorgenvolle Gedanken und beruhigt ihn durch den erneuten Hinweis auf die verheißene Erlösung.
durch starke Hand. Gezwungen durch Gottes starke Hand, d. h. durch den Einsatz seiner Macht wird Pharao noch selbst das Volk aus Ägypten heraustreiben müssen; s. XII, 39.
Kap. 6. V. 1. עתה, dies ist gerade der Moment, den ich erwartet. Es muss sich erst diese völlige Ohnmacht, diese Verzweiflung gezeigt haben, muss erst am Tage liegen, daß durch Menschen nichts auszurichten und gewöhnliche Vorstellungen bei Pharao nutzlos sind, es müssen erst Mosche und Aaron den Vertretern des Volkes gegenüber in ihrer völligen nackten Nichtigkeit verstummt dastehen, ehe die Erlösung als Gotteswerk beginnen kann. Mit diesem Moment war auch der letzte Schein etwa vorhandener natürlicher Hilfsmittel geschwunden, war Mosche nur als Werkzeug und das Werk als Gotteswerk gekennzeichnet. יד חזקה, die höhere, unwiderstehliche Gotteshand soll darin sichtbar werden, darum war dieser Moment der Verzweiflung nicht zu ersparen.
יגרשם ,ישלחם, scheinbar zwei Widersprüche, ישלחם: wider seinen Willen, יגרשם: wider Israels Willen; beides soll sich verwirklichen. In dem Momente der Erlösung soll weder Pharao noch das Volk den Auszug wollen — לא יכלו להתמהמה — wie in der Geburt Mutter und Kind willenlos der Wirkung einer höheren Macht unterliegen, so soll Israel bis in den letzten Moment Sklave bleiben und als Sklave erscheinen, damit aus der Geschichte seiner Rettung für alle Zeit nur die Gottestat hervorleuchte!