Die Torah - Die fünf Bücher Mose
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Hebräischer Text (nach der Masorah)
וַיֹּ֗אמֶר הָשֵׁ֤ב יָֽדְךָ֙ אֶל־חֵיקֶ֔ךָ וַיָּ֥שֶׁב יָד֖וֹ אֶל־חֵיק֑וֹ וַיּֽוֹצִאָהּ֙ מֵֽחֵיק֔וֹ וְהִנֵּה־שָׁ֖בָה כִּבְשָׂרֽוֹ׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Er sprach: Bringe deine Hand wieder in deinen Schoß. Er brachte seine Hand wieder in seinen Schoß. Er nahm sie heraus aus seinem Schoße, und siehe, sie war wieder wie sein übriges Fleisch geworden.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Er sprach ferner: Thue deine Hand abermals in deinen Schooß. Er that sie abermals in seinen Schooß, und als er sie wieder herauszog, da war sie wieder wie sein übriges Fleisch.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Und er sprach: Stecke abermals deine Hand in deinen Busen. Da steckte er abermals seine Hand in seinen Busen, und als er sie aus seinem Busen hervorzog, sieh da, wieder war sie seinem Fleische gleich.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
ער שפראך פֿערנער : טוהע דיינע האנד אבערמאהלס אין דיינען שאס , ער טהאט זיא אבערמאלס אין זיינען שאס · אונד אלס ער זיא ווידער הערויסצאג , דא וואר זיא ווידער וויא זיין איבריגעס פֿליישׁ·
Onkelos
וַאֲמַר אָתֵיב יְדָךְ לְעִטְפָךְ וַאֲתֵיב יְדֵהּ לְעִטְּפֵהּ וְאַפְקַהּ מֵעִטְפֵהּ וְהָא תָבַת הֲוַת כְּבִשְׂרֵהּ:
Raschi
ויוצאה מחיקו והנה שבה כבשרו. מִכָּאן שֶׁמִּדָּה טוֹבָה מְמַהֶרֶת לָבֹא מִמִּדַּת פֻּרְעָנוּת, שֶׁהֲרֵי בָרִאשׁוֹנָה לֹא נֶאֱמַר "מֵחֵיקוֹ" (שם):
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Aus seinem Busen, und siehe, sie war wie sein Fleisch geworden; von hier geht hervor, daß die Gnade Gottes schneller kommt als Seine Strafe; denn das erstemal (als die Hand aussätzig wurde) steht nicht (wie hier bei der Heilung), aus seinem Busen (Schemot rabbah).
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
wie sein Fleisch. Dieses Wunder war umso größer, als weißer Aussatz, wenn er erst einmal voll ausgebrochen ist, nur selten heilbar ist.
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V.7. Die Hand in den Busen stecken und sie dadurch aussätzig und sie wieder in den Busen stecken und dadurch gesund werden zu lassen, ist schon im allgemeinen ein Zeichen göttlicher Sendung. Es lehrt, daß nicht nur der "Stab", sondern auch die Hand, die ihn hält und führt, in Gottes Gewalt ist. Ja, es lehrt: wenn Gott das dem Menschen Gefügige in Feindseliges und umgekehrt umwandelt, so ist der Mensch, wenn er sich nur in sich selbst und auf sich selbst zurückziehen möchte, vor sich selbst nicht sicher. In das menschliche Wesen selbst wirft Gott, wenn er will, den Zwiespalt. Gott braucht den Stab nicht zu brechen. In dem bergenden Schoß des Menschen selbst lässt Gott die Hand ersterben, wenn er will, und wieder neu belebt werden, wenn er will. Ps. 74, 11: מקרב חיקך כלה lehrt jedoch, daß "die Hand in den Schoß legen" ganz so wie im Deutschen ein Ausdruck der Untätigkeit ist. Es kann daher dieses Zeichen noch besonders dem Volke haben sagen sollen: Es kann, je nachdem Gott will, das Nichtstun, das die Hände in den Schoß legen", den Tod bringen, allein es kann auch, so es auf Gottes Geheiß geschieht, in dem שב ואל תעשה die Rettung liegen. Mögen sie daraus lernen, geduldig auszuharren, Gott kennt die rechte Zeit, wann es gilt, die Hände in den Schoß zu legen und wann sie aus dem Schoß zu nehmen.