Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ויחר אף. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קָרְחָה אוֹמֵר כָּל חֲרוֹן אַף שֶׁבַּתּוֹרָה עוֹשֶׂה רֹשֶׁם וְזֶה לֹא נֶאֱמַר בּוֹ רֹשֶׁם וְלֹא מָצִינוּ שֶׁבָּא עֹנֶשׁ עַ"יְ אוֹתוֹ חָרוֹן; אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹסֵי אַף בְּזוֹ נֶאֱמַר בּוֹ רֹשֶׁם – הלא אהרן אחיך הלוי – שֶׁהָיָה עָתִיד לִהְיוֹת לֵוִי וְלֹא כֹּהֵן, וְהַכְּהֻנָּה הָיִיתִי אוֹמֵר לָצֵאת מִמְּךָ, מֵעַתָּה לֹא יִהְיֶה כֵן אֶלָּא הוּא יִהְיֶה כֹּהֵן וְאַתָּה הַלֵּוִי, שֶׁנֶּאֱמַר "וּמֹשֶׁה אִישׁ הָאֱלֹהִים בָּנָיו יִקָּרְאוּ עַל שֵׁבֶט הַלֵּוִי" (דהי"א כ"ג) (זבחים ק"ב):
הנה הוא יצא לקראתך. כְּשֶׁתֵּלֵךְ לְמִצְרַיִם:
וראך ושמח בלבו. לֹא כְשֶׁאַתָּה סָבוּר, שֶׁיְּהֵא מַקְפִּיד עָלֶיךָ שֶׁאַתָּה עוֹלֶה לִגְדֻלָּה; וּמִשָּׁם זָכָה אַהֲרֹן לַעֲדִי הַחֹשֶׁן הַנָּתוּן עַל הַלֵּב (שבת קל"ט):
Da entbrannte der Zorn, R. Joschua b. Korcha sagt, jede Zornesglut, die in der Thora erwähnt wird, hinterließ eine Spur, nur hierbei steht keine Spur, und wir finden nicht, daß durch jene Zornesglut eine Strafe kam; da sagte zu ihm R. Jose, auch bei dieser steht eine Spur, fürwahr, dein Bruder Aharon, der Levi, dem bestimmt war, Levi zu sein und nicht Kohen, und die Priesterwürde hatte ich bestimmt, von dir hervorgehen zu lassen; jetzt aber wird es nicht so sein, sondern er wird der Kohen sein und du der Levi, so heißt es (I Chron. 23, 14), Mosche, der Mann Gottes, seine Söhne werden nach dem Stamme Levi genannt (Sebach. 102a). Siehe, er kommt dir entgegen, wenn du nach Ägypten gehst. Und wenn er dich sieht, freut er sich in seinem Herzen, nicht, wie du meinst, daß er dir zürne, daß du zu dieser Würde emporgestiegen; dadurch erwarb Aharon den Schmuck des Brustschildes, der auf dem Herzen getragen wurde (Schabbat 139a).
entbrannte. Über seinen hartnäckigen Widerstand, den Auftrag anzunehmen, zumal ihm doch die göttliche Hilfe zugesichert worden war. Wiederum eine anthropomorphe Ausdrucksweise.
der Levite. Diese Beschreibung ist nicht überflüssig, denn im Hebräischen ist es üblich, bei sympathischer Erwähnung einer Person sie mit ihrem vollen Namen einzuführen. Vgl. »Nimm doch deinen Sohn, deinen einzigen, den du liebst, den Jizchak«, Gen. XXII, 2.
אהרן אחיך הלוי , שכן הי' נודע בישראל הכינוי הלוי כי היו בהם אחרים ששמם כשמו · (הראב"ע) · ידעתי כי דבר ידבר הוא , כלומר גלוי לפני שידבר בעבורך ברצונו לא בכפתך ואפילו לא צויתיו , וגם הנה הוא מעצמו יוצא לקראתך וראך ושמח בלבו ולא יקנא בך במעלתך על השליחות הנכבדת הזאת , ומה שהוצרך לומר לו לך לקראת משה המדברה בעבור כי הודיעו הדרך אשר יבא בה , ויתכן ששמע אהרן בצאת משה ממדין ויצא מעצמו לקראתו ואמר כך בדרך נאמר לו לך לקראתו המדברה כי שם תמצאנו · (הרמב"ן) : כי דבר ידבר הוא , שהוא איש דברי' היודע לדבר : (טו) עם פיך , להורותך אשר תדבר אל פרעה כי עתה לא אמר שידבר אהרן בעבורו רק אל העם כמו שנאמר ודבר הוא לך אל העם אבל לפרעה משה ידבר , ויתכן שיהיה זה לכבוד המלכות ובסוף חזר משה ואמר הן אני ערל שפתים ואיך ישמע אלי פרעה (לקמן ו' ל') , ונתן לו רשות שלא ידבר גם לפרעה והיא מעלה למשה ולכך אמר שם ראה נתתיך אלהים לפרעה ואהרן אחיך יהי' נביאך (שם ז' א') · (הרמב"ן) · ועם פיהו , להיות דברי פיהו לשומעים חן : (טז) לך , בשבילך , וכל לך ולי ולו ולכם ולהם הסמוכי' אצל דבור כלם לשון עליהם · יהיה לך לפה, המוצי' מחשבות הלב אל פועל הבטוי והסברה · לו לאלהים , נותן הרעיון בלב איש , כן אתה תודיע לאהרן את מחשבות לבך , והוא ידבר בעבורך :
V. 14. Wir begegnen hier zum erstenmale dem Namen "Lewi" als Ausdruck des Charakters. Zum Lewi gehört Kraft, Mut und Entschiedenheit, diese besitzt dein Bruder, ihn werde ich nicht lange zu bitten haben, dem brennt schon das Wort auf der Zunge, er weiß auch schon darum und wird sich freuen, daß dir eine solche Sendung geworden.