Die Torah - Die fünf Bücher Mose

Buch: Kapitel: Vers:

Hebräischer Text (nach der Masorah)

וְאֵת֙ מִזְבַּ֣ח הָעֹלָ֔ה שָׂ֕ם פֶּ֖תַח מִשְׁכַּ֣ן אֹֽהֶל־מוֹעֵ֑ד וַיַּ֣עַל עָלָ֗יו אֶת־הָעֹלָה֙ וְאֶת־הַמִּנְחָ֔ה כַּאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה יְהֹוָ֖ה אֶת־מֹשֶֽׁה׃ {ס}

Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)

den Emporopferaltar stellte er vor den Eingang der Wohnung des Zusammenkunftsbestimmungszeltes, ließ darauf das Emporopfer und das Huldigungsopfer aufsteigen, wie Gott Mosche geboten hatte.

Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)

Den Altar des ganzen Opfers, setzte er vor den Eingang der Wohnung des Stiftszelts, darauf man ganze Opfer und Mehlopfer brachte, so wie der Ewige dem Moscheh befohlen.

Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)

stellte vor die Tür der Wohnung des Offenbarungszeltes den Brandopferaltar und brachte darauf das Brandopfer dar und das Speisopfer, wie HaSchem Mosche geboten.

Mendelssohn-Übersetzung im Original

דען אלטאר דעם גאנצען אפפערס זעצט ער פאר דען איינגאנג דער וואהנונג דעס שטיפטסצעלטס, דארויף מאן גאנצע אפפער אונד מעהלאפפער בראכטע, זא וויא דער עוויגע דעם משה בעפאהלען.

Onkelos

וְיָת מַדְבְּחָא דַעֲלָתָא שַׁוִי בִּתְרַע מַשְׁכְּנָא מַשְׁכַּן זִמְנָא וְאַסֵק עֲלוֹהִי יָת עֲלָתָא וְיָת מִנְחָתָּא כְּמָא דִי פַקִיד יְיָ יָת משֶׁה:

Raschi

ויעל עליו וגו'. אַף בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי לַמִּלּוּאִים, שֶׁהוּא יוֹם הֲקָמַת הַמִּשְׁכָּן, שִׁמֵּשׁ מֹשֶׁה וְהִקְרִיב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר, חוּץ מֵאוֹתָן שֶׁנִּצְטַוּוּ בוֹ בַיּוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר קְרַב אֶל הַמִּזְבֵּחַ וְגוֹמֵר (ויקרא ט'):

את העלה. עוֹלַת הַתָּמִיד:

ואת המנחה. מִנְחַת נְסָכִים שֶׁל תָּמִיד, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וְעִשָּׂרֹן סֹלֶת בָּלוּל בְּשֶׁמֶן וְגוֹמֵר (שמות כ"ט):

Raschi (Deutsche Übersetzung)

Und er brachte 29 darauf dar, auch am achten Tage der Einweihung, das ist am Tag der Errichtung der Wohnung, verrichtete Mosche den Dienst und brachte die Opfer der Gemeinde dar außer denjenigen, die nur für jenen Tag vorgeschrieben worden waren; wie es heißt (Lev. 9, 7), tritt zum Altare hin... Das Ganzopfer, das beständige Ganzopfer, und das Speiseopfer, das Speiseopfer, das zum Gußopfer des beständigen Opfers gehörte, wie es heißt (29, 40), und ein Zehntel feines Mehl, in Öl verrührt.

Biur von Moses Mendelssohn

ויעל עליו וגו' , עדין לא הקים החצר סביב למשכן , ואין מקריבין בלא קלעים , כי יהיו שמועי חוץ , והכוונה כמ"ש מדברי הרמב"ן שעשה כן בזמנו אחר גמר ההקמה והמשיחה : ויעל , משה הוא המעלה , שכן נצטוה , וזה אשר תעשה (שם כ"ט ל"ח) , שיתחיל הוא לעשות כן בעבדו בימי המלואים , כי הצואות כלן שם על עבודת משה , ואמר אחרי כן עלת תמיד לדרתיכם (שם מ"ב) , שיעשו כן הכהנים לדורות . (הרמב"ן) . והנה אף ביום השמיני למלואים , שהוא יום הקמת המשכן , שבו התחיל אהרן לשמש בכהנה גדולה , לא הקריב אהרן אלא הקרבנות שנצטוו לבו ביום , שנאמר קרב אל המזבח וגו' (ויקרא ט' ז') , אבל שמש גם משה עדיין והקריב קרבנות הצבור . את העלה , עולת תמיד . ואת המנחה , מנחת נסכים של תמיד , שהיא בכלל עולת התמיד , כמו שנאמר את הכבש האחד תעשה בבקר , ואת הכבש השני תעשה בין הערבים , ועשרן סלת בלול בשמן וגו' (לעיל כ"ט ל"ט ומ') , ומיום ההוא והלאה העבודה באהרן ובניו , ולא שמש משה כלל אף בקרבנות צבור . והרשב"ם פי' ויעל עליו , אהרן ובניו את העלה ואת המנחה כל הימים , ולדעתו לא שמש משה כי אם בשבעת ימי המלואים [°ולדעתי לא יחלוק הרשב"ם על זה שמשה שמש ביום השמיני והקריב קרבנות הצבור דאל"כ למה צוהו ה' לרחוץ ידיו ורגליו מן הכיור , כמ"ש להלן (פסוק ל"א) , ורחצו ממנו משה ואהרן ובניו את ידיה' ואת רגליהם ? וכי היכן מצינו זר רוחץ מן הכיור ? אלא ודאי שהכתוב ההוא נאמר על יום השמיני , שבו השוו משה ואהרן ובניו לעבודה , משה הקריב קרבנו' הצבור , ואהרן ובניו קרבנות שנצטוו לבו ביום , וכמ"ש רש"י על הכתוב ההיא , ואף שאהרן לבד הקריבם ולא בניו , כמ"ש בפ' שמיני , עכ"ז הם סייעו לו בעבודתו , כמ"ש ויקרבו בני אהרן את הדם אליו (ויקרא ט' ט') , וימצאו בני אהרן אליו את הדם (שם י"ב) , ואת העלה המציאו אליו (שם י"ג) , וימצאו בני אהרן את הדם אליו (שם י"ח) , וישימו את החלבים על החזות (שם כ') , וידבר משה אל אהרן ואל אלעזר ואל איתמר בניו הנותרים קחו את המנחה הנותרת מאשי ה' ואכלוה מצות אצל המזבח כי קדש קדשים הוא , ואכלתם אתה במקום קדוש וגו' (שם י' י"ב וי"ג) , אבל פסוק שלפנינו ויעל עליו וגו' נראה לו יותר לפרשו על כל הימים שמיום הח' ואילך , שלא הקריב עוד משה בהם , ונראה כונתו בעבור שלא נאמר ויעלו עליו משה ואהרן ובניו , כמ"ש אצל ורחצו°] :

Text herunterladen