Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 18 ff. ויקם משה, endlich am achten Tage, dem ersten Nissan, richtete Mosche die Wohnung auf etc. etc. und V. 33 ויכל משה, als Mosche das Werk vollendet hatte, da, V. 34. ויכס הענן da "deckte die Wolke das Zelt und die Herrlichkeit Gottes füllte die Wohnung" und bekundete damit, daß das Werk dem göttlichen Willen gemäß hergestellt war und den Zweck: ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם tatsächlich erfüllte. Wie es Kap. 24, 16 früher vom Sinai hieß: וישכן כבוד ד׳ על הר סיני ויכסהו הענן וגו׳, so war nun, da die תורה eine Stätte in einem Menschenkreise auf Erden gefunden, nunmehr diese Stätte die irdische Offenbarungsstätte der göttlichen Herrlichkeit, es war, wie es der Offenbarungspsalm 68 singt, ד׳ בם סיני בקדש: "Gott in ihre Mitte eingetreten und der Sinai fortan im Heiligtum." Und sowie dort es heißt: ויכסהו הענן ששת ימים ויקרא אל משה ביום השביעי מתוך הענן, so heißt es auch hier zuerst V. 35: ולא יכל משה לבא וגו׳ und dann erst Wajikra 1, 1: ויקרא אל משה וידבר ד׳ אליו מאהל מועד. In dem Momente, in welchem Mosche das Errichtungswerk des Heiligtums vollendet hatte, trat er diesem gegenüber zuerst völlig zurück in den Kreis der Nation. Nicht sein Werk und nicht seine Beziehung zu dem göttlichen Gesetze, dessen Zeugnis dort ruhte und die "Wohnung" eben zu einer "Stätte der göttlichen Herrlichkeit" und zu einem "Zelte der Zusammenkunft" Gottes mit seinem Volke gestaltete, waren es, die dort zum sichtbaren Ausdruck gelangten: es war die Nation, die mit diesem Heiligtum dem Gottesgesetze die Stätte und den Altar der Hingebung bereitet hatte, und es war die Nation, der gegenüber Gott seine Herrlichkeit in die Gesetzesstätte auf Erden einziehen und dort Wohnung nehmen ließ. In jenem Höhemomente der göttlichen Beziehung zu Israel trat zuerst selbst Mosche zurück in den Kreis des Volkes und ward erst sodann aufs neue "berufen" um nun מאהל מועד, aus diesem Zelte der Zusammenkunft, die im Opfersymbolausdruck zu vergegenwärtigenden und in lebendiger Tat zu vollbringenden Anforderungen der Heiligung für die Nation zu vernehmen, die fortan diese Gegenwart Gottes bei seinem Gesetze in Mitte des Volkes an den einzelnen, wie an die Gesamtheit stellt. Hier wird zunächst die Geschichte des Baues des Heiligtums mit dem Berichte des in der Gegenwart der göttlichen Herrlichkeit sich bekundenden sichtbaren Erfolges abgeschlossen. Es wird dabei der ausführliche Bericht der Einweihung übergangen und dieser erst Wajikra Kap. 8 wieder zurückgreifend aufgenommen, nachdem eben in den ersten Kapiteln jene durch das Heiligtum bedingten Opfersymbolshandlungen der Heiligung ihre Lehre gefunden.

Mit dieser Aufnahme des göttlichen Gesetzes in Israels Mitte als sich für die Ewigkeit bezeugendes Höheziel der jüdischen Bestimmung, und mit dem sichtbaren Einziehen der Gottesherrlichkeit in die von Israel diesem Gesetze bereitete Stätte, schließt das Buch der Erlösung aus Ägypten. Es war das Ziel, das Gott selbst als Zweck seines Erlösungswerkes Kap. 6, 6 u. 7 ausgesprochen: והוצאתי אתכם וגו׳ והצלתי אתכם וגו׳ וגאלתי אתכם וגו׳ ולקחתי אתכם לי לעם וגו׳, mit diesem Heiligtum seines Gesetzes begründet, die Wohnungsaufnahme dieses Gesetzes und die Altarhingebung an dies Gesetz machten das Volk zum Gottesvolk, und die Gegenwart der Gotteswolke über der Wohnung dieses Gesetzes am Tage und sein darin leuchtendes Feuer in den Nächten "vor den Augen des ganzen Hauses Israel auf allen ihren Zügen" ließen "das ganze Haus Israel", ließen jung und alt in Israel erkennen, daß, wenn Tisch, Leuchter, Altar und Cherubimteppiche in dieser Gesetzeswohnung verkünden, daß, wo Gottes Gesetz mit "ewig fortschreitender Frische und goldreiner Festigkeit" aufgenommen, und "leibliches und geistiges Heil" nur aus den Händen dieses Gesetzes empfangen und der Verwirklichung dieses Gesetzes geweiht werden, da auch sichtbar und unsichtbar die Cherubim des göttlichen Waltens schützend und segnend herniedersteigen, dies nicht ein zum Trost des irdischen Daseins mitleidsvoll erfundener "Glaube", sondern ein "Wissen", eine durch die konkreteste Erfahrung zur Gewissheit sich gestaltende Überzeugung sei, וידעתם wie Gott gesprochen, כי אני ד׳ אלקיכם המוציא אתכם מתחת סבלות מצרים "ihr werdet es erfahren", daß, "wenn ich euch mir zum Volke genommen", ich euch nicht nur jetzt und einmal aus der Last der ägyptischen Bürden hinausführe, sondern in gleicher führender, schützender und segnender Nähe euer Gott für immer bleibe. — — .חזק