Hebräischer Text (nach der Masorah)
לֵ֣ךְ וְאָֽסַפְתָּ֞ אֶת־זִקְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל וְאָמַרְתָּ֤ אֲלֵהֶם֙ יְהֹוָ֞ה אֱלֹהֵ֤י אֲבֹֽתֵיכֶם֙ נִרְאָ֣ה אֵלַ֔י אֱלֹהֵ֧י אַבְרָהָ֛ם יִצְחָ֥ק וְיַעֲקֹ֖ב לֵאמֹ֑ר פָּקֹ֤ד פָּקַ֙דְתִּי֙ אֶתְכֶ֔ם וְאֶת־הֶעָשׂ֥וּי לָכֶ֖ם בְּמִצְרָֽיִם׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Geh, und sammle zu dir die Ältesten Jisraels und sage zu ihnen: Gott, der Gott eurer Väter ist mir sichtbar geworden, der Gott Abrahams, Jizchaks und Jaakobs, um zu sagen: bedacht habe ich euch und das, was an euch in Mizrajim verübt wird.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Dieses soll mein Denkwort sein in zukünftigen Zeiten. Gehe hin, und versammele die Aeltesten aus Jisrael, und sage ihnen, das ewige Wesen, der Gott euerer Eltern ist mir erschienen, der Gott Abrahams, Jizchacks und Jakobs, und sprach: Ich habe euch bedacht, und was euch in Mizrajim geschieht.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
So gehe und versammle die Aeltesten Jißraels und sprich zu ihnen: HaSchem, eurer Väter Gott, ist mir erschienen, der Gott Abrahams, der Gott Jizchaks und der Gott Jaakobs, indem er sprach: Ich gedachte euer — was euch in Mizrajim widerfahren.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
געה הין , אונד פֿערזאמלע דיא עלטעסטען אויס ישראל , אונד זאגע איהנען, דאז עוויגע וועזען , דער גאט אייערער עלטערן איזט מיר ערשינען , דער גאט אברהם, יצחק אונד יעקב, אונד שפראך: איך האבע אייך בעדאכט , אונד וואס אייך אין מצרים געשיהט ·
Onkelos
אִזֵיל וְתִכְנוֹשׁ יָת סָבֵי יִשְׂרָאֵל וְתֵימַר לְהוֹן יְיָ אֱלָהָא דְאַבְהַתְכוֹן אִתְגְלֵי לִי אֱלָהֵהּ דְאַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב לְמֵימָר מִדְכַּר דְכִירְנָא יַתְכוֹן וְיָת דְאִתְעֲבַד לְכוֹן בְּמִצְרַיִם:
Raschi
את זקני ישראל. מְיֻחָדִים לִישִׁיבָה. וְאִם תֹּאמַר זְקֵנִים סְתָם, הֵיאַךְ אֶפְשָׁר לוֹ לֶאֱסֹף זְקֵנִים שֶׁל שִׁשִּׁים רִבּוֹא? (יומא כ"ח)
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Die Ältesten Jisraels, die zum obersten Gerichtshof bestimmt sind; solltest du aber sagen, die Greise ohne weiteres seien gemeint; wie wäre ihm möglich gewesen, alle Greise von 60 Myriaden zu versammeln?
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
V. 16. Es ist gewiss nicht ohne tiefe Beziehung, daß hier und so auch sonst immer, nachdem bereits א׳ אבותיכם gesagt ist, noch speziell א׳ אברהב וגו׳ hervorgehoben wird. Es liegt nicht fern, daß damit uns immer gegenwärtig gehalten wird, wie unsere Beziehung zu Gott völlig unabhängig von unserer äußeren Schicksalsstellung sei. So ungleich die Väter in ihrem Schicksalsgange erscheinen, im Aufblühen wie Abraham, im Zenit und Niedergang wie Isaak, und scheinbar erliegend wie Jaakow, die Gottesnähe und der Gottesbund bleibt immer aufrecht, in jedem offenbart sich Gott und jedem ist die Gottesgnade zugesichert. —
אתכם ואת העשוי לכם, in doppelter Beziehung habe ich bereits die Verhältnisse mit den entsprechenden Verhängnissen "umkleidet": Euch, insofern eure Bestimmung eine Änderung eurer Lage heischt; das an euch Verübte, insofern es an sich als größtes völkertümliches Verbrechen die Gerechtigkeit Gottes aufruft.