Die Torah - Die fünf Bücher Mose
והנשאם הביאו. אָמַר רַ' נָתָן: מָה רָאוּ נְשִׂיאִים לְהִתְנַדֵּב בַּחֲנֻכַּת הַמִּזְבֵּחַ בַּתְּחִלָּה וּבִמְלֶאכֶת הַמִּשְׁכָּן לֹא הִתְנַדְּבוּ בַּתְּחִלָּה? אֶלָּא כָּךְ אָמְרוּ נְשִׂיאִים, יִתְנַדְּבוּ צִבּוּר מַה שֶּׁמִּתְנַדְּבִין, וּמַה שֶּׁמְּחַסְּרִים, אָנוּ מַשְׁלִימִין אוֹתוֹ, כֵּיוָן שֶׁהִשְׁלִימוּ צִבּוּר אֶת הַכֹּל – שֶׁנֶּ' וְהַמְּלָאכָה הָיְתָה דַיָּם – אָמְרוּ נְשִׂיאִים מֶה עָלֵינוּ לַעֲשׂוֹת? הביאו את אבני השהם וְגוֹ', לְכָךְ הִתְנַדְּבוּ בַּחֲנֻכַּת הַמִּזְבֵּחַ תְּחִלָּה, וּלְפִי שֶׁנִּתְעַצְּלוּ מִתְּחִלָּה נֶחְסְרָה אוֹת מִשְּׁמָם, וְהַנְּשִׂאִם כְּתִיב (ספרי במדבר מ"ה):
Und die Fürsten brachten, R. Natan sagt, 27 was veranlaßte die Fürsten, bei der Einweihung des Altares (Bamidbar 7, 2) zuerst freiwillige Gaben zu bringen, während sie beim Bau der Wohnung solche nicht zuerst gelobt hatten? Nur, die Fürsten hatten gesagt, die Gemeinde soll geloben, was sie gelobt, und was sie noch fehlen läßt, das werden wir ergänzen; als aber die Gemeinde alles vollständig gegeben hatte, wie steht (36, 7), der Stoff reichte, da sagten die Fürsten, was können wir noch tun? Und sie brachten die Schohamsteine... Darum gelobten sie bei der Einweihung des Altares zuerst; weil sie aber zuerst nicht eifrig genug gewesen, fehlt ein Buchstabe in ihrem Namen; denn es steht והנשאם ohne Jud (Midrasch Tanchuma).
Fürsten. Die Stammes-Oberhäupter.
והנשאם, כי באתם ממצרים ובגלות, כל איש שאל כפי מעלתו, והנה דבר גדול הי' שנמצא שמן למאור ביד הנשיאים, אחר חדשי' רבים שיצאו ממצרי', כ"כ הראב"ע, והרשב"ם כתב והנשאם הביאו את אבני השהם, שהרי שמות שבטיהם כתובי' עליהם:
V. 27. והנשאם. Im מ׳ רבות נשא (und ebenso im ספרי das.) zu Kap. 7, 2 wird tadelnd angemerkt, wie sich die Fürsten durch die an das Volk ergangene Aufforderung zur Tempelspende in ihrer Stellung verletzt gefühlt und sich deshalb von der נדבה in der Erwartung zurückgezogen hätten, es werde die Weihespende des Volkes unzureichend ausfallen, und ihnen dann ehrenvoll die Spende des Fehlenden zukommen, in welcher Erwartung sie gleichwohl der Eifer des Volkes getäuscht hatte, so daß ihnen nichts übrig blieb, als die Edelsteine zu den hohepriesterlichen Gewändern und die Spezereien zum Salböl und zum Räucherwerk zu liefern. Das Tadelnswerte einer solchen Gesinnung, die sich bei diesem höchsten nationalen Werke lieber über dem Volke und das Volk repräsentierend, als mitten im Volke und als die edelsten Söhne und Brüder des Volkes fühlen mochte, und so die Fürsten, welche voranleuchtend im Volkeseifer die ersten hätten sein sollen, die letzten sein ließ, wird bezeichnend durch die mangelhafte Schreibweise הנשאם, statt הנשיאים, angedeutet. Sie haben sich bei dieser Gelegenheit nicht als die נשיאים des Volkes bewährt.