Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 26. אשר נשא לבן וגו׳. Indem hier das בחכמה als Beifügung zu נשה לבן וגו׳ steht, kann es füglich nicht die Kunstfertigkeit bezeichnen, sondern charakterisiert den Entschluss, zu welchem ihr Herz sie erhoben. Während die anderen kunstfertigen Frauen sich beeilten, die zu den Prachtteppichen des Heiligtums erforderlichen Stoffe anzufertigen, wählten die Weiseren für sich die Anfertigung der Stoffe zu den bescheideneren, aber die Erhaltung des Ganzen bedingenden Ziegenhaarteppichen, dem eigentlichen אהל, in welchem ja sich ganz eigentlich das Wesen der Weiblichkeit konzentriert, und legten damit sowohl ihren denkenden Geist, als ihren echt weiblichen Sinn, beides zusammen hier: הכמה, an den Tag. Daher auch die Prägnanz in der Form אתנה. Schabbat (99a) wird jedoch auch die in dem Gespinnste dieser Ziegenhaare angewandte Kunstfertigkeit als eine ungewöhnliche bezeichnet, deren Verfahren שטוף בעזים וטווי מן העזים, d. h. wörtlich: "abgeschwemmt von den Ziegen und gesponnen an den Ziegen" angegeben wird, und nach (ebendaselbst 74b) in einem Abspinnen unmittelbar vom Körper der Tiere bestand. Das שטוף וכו׳ scheint dabei ein schmerzloses Trennen der Haare vom Körper zu bezeichnen, in der Weise, wie Haare sich in der "Schwemme" vom Tierkörper schmerzlos lösen.