Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 21. ויבאו וגו׳. Sowohl nach dem Akzente, als in Folge des Waw copul. des folgenden וכל ist dies ויבאו וגו׳ als selbständiger Satz aufzufassen. Es ist auch נשאו לבו keineswegs mit נדבה רוחו אותו identisch. Während נדבה וגו׳ vorzugsweise den inneren Antrieb zu einer sachlichen Spende bedeutet, bezeichnet נשאו לבו die innere Erhebung zu einer das Niveau des Gewöhnlichen oder Bisherigen überragenden persönlichen Leistung. ויבאו וגו׳ scheint demnach zuerst den Gesamteindruck und Erfolg zu bezeichnen, den die Aufforderung hervorgerufen. Es ward der Zweck in der ganzen Höhe seiner Bedeutung gefasst. Jeder, der dazu, sei es an Spende oder Tätigkeit, zu leisten sich fähig glaubte, fühlte sich durch die Mitwirkung zu einem solchen Zwecke persönlich gehoben. In dieser Gesinnung kamen sie und stellten sich, jeder nach seinen Kräften und Fähigkeiten, für das Werk bereit.

נדבה רוחו ist auch etwas anderes und mehreres als לב .נדבה לבו ist zunächst das Denkende und Wollende im Menschen. רוח ist aber der ganze innere Mensch, das ganze bewegende Innere. Aus dem ganzen Wesen des Menschen floss die Spende, der ganze Mensch war dabei. — ולכל עבדתו: der Ausdruck עבדה kehrt wiederholt in diesem Kapitel in solchem Zusammenhange wieder. Es steht ganz in eigentlichem Sinne: dienen, d. i. ja: den Zwecken eines andern förderlich sein, es ist buchstäblich unser: zweckdienlich, nur im scharfen Grade des Dienens, so daß es nicht bloß das Dienliche, sondern das Erforderliche, Notwendige ausdrückt. Siehe V. 24.

sein Herz trug. Vgl. XXV, 2. Moses verließ sich auf die Begeisterung des Volkes und auf dessen freiwillige Gaben; er brauchte keine Abgabe oder Steuer auszuschreiben.