Die Torah - Die fünf Bücher Mose

Buch: Kapitel: Vers:
Hebräischer Text (nach der Masorah)
וַֽיְהִי־שָׁ֣ם עִם־יְהֹוָ֗ה אַרְבָּעִ֥ים יוֹם֙ וְאַרְבָּעִ֣ים לַ֔יְלָה לֶ֚חֶם לֹ֣א אָכַ֔ל וּמַ֖יִם לֹ֣א שָׁתָ֑ה וַיִּכְתֹּ֣ב עַל־הַלֻּחֹ֗ת אֵ֚ת דִּבְרֵ֣י הַבְּרִ֔ית עֲשֶׂ֖רֶת הַדְּבָרִֽים׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Vierzig Tage und vierzig Nächte war er dort bei Gott, Brot hatte er nicht gegessen und Wasser nicht getrunken, und er schrieb auf die Tafeln die Worte des Bundes, die zehn Worte.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Moscheh blieb daselbst bei dem Ewigen vierzig Tage und vierzig Nächte, aß keine Speise, und trank keinen Trank. Der Ewige schrieb auf die Tafeln die Worte des Bundes, nämlich die zehn Gebote.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Vierzig Tage war er da bei HaSchem und vierzig Nächte, er aß kein Brot und trank kein Wasser; und er schrieb die Bundesworte auf die Tafeln, die zehn Worte.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
משה בליב דאזעלבסט בייא דעם עוויגען פירציג טאגע אונד פירציג נעכטע, אהנע קיינע שפייזע, אונד טראנק קיינען טראנק. דער עוויגע שריב אויף דיא טאפעלן דיא ווארטע דעס בונדעס, נעמליך דיא צעהנגעבאטע.
Onkelos
וַהֲוָה תַמָן קֳדָם יְיָ אַרְבְּעִין יְמָמִין וְאַרְבְּעִין לֵילָוָן לַחְמָא לָא אֲכַל וּמַיָא לָא שְׁתֵי וּכְתַב עַל לוּחַיָא יָת פִּתְגָמֵי קְיָמָא עַשְׂרָא פִּתְגָמִין:
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch

V. 28. Vierzig Tage, vom ersten Elul bis zum zehnten Tischri.

Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz

Vierzig Tage. Von seinem in v. 4 erwähnten Besteigen des Berges an gerechnet.
Die Worte des Bundes. Besser: mit den Worten des Bundes (Ibn Esra). Moses schrieb all diese Worte nieder, während Gott Selbst den Dekalog auf die zweiten Tafeln eingrub; s. v. 1 und Deut. X, 1. Die hebr. Partikel את bedeutet hier: »mit«, andernfalls würde sie vor jedem der beiden Ausdrücke stehen. Ausgehend von diesem Vers mutmaßte Goethe 1773, daß die Vorschriften in den Versen 14—26 als zehn Gesetze gruppiert werden könnten, und daß diese zehn Gesetze die ursprünglichen zehn Gebote darstellten! In seiner späteren, reiferen Zeit (»Dichtung und Wahrheit«, Buch XII) sprach er von dieser mutmaßlichen Entdeckung als von »einer launischen Bemerkung«, an der sein unzureichendes Wissen die Schuld getragen habe. Seitdem haben jedoch Wellhausen und andere Bibelkritiker die unreife Vorstellung des jungen Dichters von einem zweiten Dekalog wieder aufgenommen; sie sprechen von einem »sittlichen« Dekalog im Gegensatz zu dem »Ritual-Dekalog« in diesem Kapitel. Indessen erkennen führende Bibelforscher die klar zu Tage liegende Absicht des Berichtes, angezeigt in Vers 1: (»Ich werde auf die Tafeln schreiben die Worte, die auf den ersten Tafeln waren, die du zerbrochen«). Darüber hinaus ist ihre Auffassung, daß die Anordnung der Vorschriften in den Versen 14—26 nur ganz willkürlich und gewaltsam zur Zahl »zehn« führen kann.

Biur von Moses Mendelssohn

ויכתב על הלחת, אינו חוזר על משה, כי אם על השם, כי כן אמר, וכתבתי על הלחת (לעיל פסוק א'), וכן במשנה תורה ואעל ההרה ושני הלחת בידי, ויכתב על הלחת (דברי' י' ג' וד') :

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