Die Torah - Die fünf Bücher Mose
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Hebräischer Text (nach der Masorah)
סָ֣רוּ מַהֵ֗ר מִן־הַדֶּ֙רֶךְ֙ אֲשֶׁ֣ר צִוִּיתִ֔ם עָשׂ֣וּ לָהֶ֔ם עֵ֖גֶל מַסֵּכָ֑ה וַיִּשְׁתַּֽחֲווּ־לוֹ֙ וַיִּזְבְּחוּ־ל֔וֹ וַיֹּ֣אמְר֔וּ אֵ֤לֶּה אֱלֹהֶ֙יךָ֙ יִשְׂרָאֵ֔ל אֲשֶׁ֥ר הֶֽעֱל֖וּךָ מֵאֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
sie sind gar rasch aus dem Wege gewichen, den ich ihnen befohlen, haben sich ein Kalb von Guss gemacht! Und haben sich ihm sodann niedergeworfen, haben ihm Opfer gebracht, haben gesagt: dies sind deine Götter, Jisrael, die dich aus dem Lande Mizrajim heraufgeführt!
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Sie sind sehr bald von dem Wege, welchen ich ihnen geboten, abgewichen, sie haben sich ein gegossenes Kalb gemacht, haben es angebetet, haben ihm Opfer geschlachtet, und dabei gesprochen: Jisrael! dieses sind deine Götter, welche dich aus Mizrajim heraufgeführt haben.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Gar schnell sind sie vom Wege gewichen, den ich ihnen geboten; sie haben sich ein Gußbild gefertigt, warfen sich davor nieder, opferten ihm und sprachen: Das ist dein Gott, Jißrael, der dich aus dem Lande Mizrajim heraufgeführt.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
זיא זינד זעהר באלד פאן דעם וועגע, וועלכען איך איהנען געבאטען, אבגעוויכען, זיא האבען זיך איין געגאסנעס קאלב געמאכט, האאבען עס אנגעבעטעט, האבען איהם אפפער געשלאכטעט, אונד דאבייא געשפראכען: ישראל! דיזעס זינד דיינע געטטער, וועלכע דיך אויס מצרים הערויף געפיהרט האבען·
Onkelos
סָטוּ בִּפְרִיעַ מִן אוֹרְחָא דִי פַקֶדְתִּנוּן עֲבָדוּ לְהוֹן עֵגֶל מַתְּכָא וּסְגִידוּ לֵהּ וְדַבָּחוּ לֵהּ וַאֲמָרוּ אִלֵין דַחַלְתָּךְ יִשְׂרָאֵל דִי אַסְקוּךְ מֵאַרְעָא דְמִצְרָיִם:
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
bald. Es waren noch keine sechs Wochen vergangen, seitdem sie die Stimme Gottes hatten ausrufen hören: »Du sollst dir kein Bild machen.«
Biur von Moses Mendelssohn
מן הדרך אשר צויתם, שלא לעשות להם תמונה, ולא לעבוד לזולתי אף בשתוף, כמעשה האומות עע"ז, כי אם ליחד כל העבודות והתפלות והכבוד לי לבדי :
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V. 8. Auf מסכה steht אתנה, der Satz עשו להם וגו׳ ist somit von dem Folgenden getrennt und bildet mit dem Vorhergehenden einen einheitlichen Gedanken. Sie sind schon damit aus dem durch לא תעשון אתי vorgeschriebenen Wege gewichen, daß sie sich ein עגל מסכה gemacht, selbst indem sie darin nur einen anderen Mosche sich schaffen zu können vermeinten. Sie sind aber noch weiter gegangen, haben durch השתחויה und זביחה ihm göttliche Verehrung gezollt und damit bekundet, in welchem Grade der Verwerflichkeit sie ihren Ausspruch: אלה אלהיך וגו׳ verstanden.