Die Torah - Die fünf Bücher Mose

Buch: Kapitel: Vers:

Hebräischer Text (nach der Masorah)

וַיֹּ֣אמֶר לָהֶ֗ם כֹּֽה־אָמַ֤ר יְהֹוָה֙ אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל שִׂ֥ימוּ אִישׁ־חַרְבּ֖וֹ עַל־יְרֵכ֑וֹ עִבְר֨וּ וָשׁ֜וּבוּ מִשַּׁ֤עַר לָשַׁ֙עַר֙ בַּֽמַּחֲנֶ֔ה וְהִרְג֧וּ אִֽישׁ־אֶת־אָחִ֛יו וְאִ֥ישׁ אֶת־רֵעֵ֖הוּ וְאִ֥ישׁ אֶת־קְרֹבֽוֹ׃

Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)

Zu ihnen sprach er: So hat Gott, der Gott Jisraels, gesprochen: Leget jeder sein Schwert an seine Hüfte und durchzieht hin und zurück, von Tor zu Tor im Lager, und richtet hin, jeder seinen Bruder, jeder seinen Freund, jeder seinen Verwandten!

Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)

Er sprach zu ihnen: So hat der Ewige, der Gott Jisraels gesprochen, lege jeder sein Schwerdt an seine Hüfte, geht hin und her, von Thor zu Thor im Lager, bringt um, mancher seinen Bruder, mancher seinen Freund, und mancher seinen Verwandten.

Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)

Sprach er zu ihnen: Also spricht HaSchem, der Gott Jißraels: leget jeder sein Schwert an die Hüfte und ziehet durch das Lager hin und her von Tor zu Tor und erschlaget, jeder den Bruder, jeder den Freund, jeder den Verwandten.

Mendelssohn-Übersetzung im Original

ער שפראך צו איהנען: זא האט דער עוויגע, דער גאטט ישראלס געשפראכען, לעגע יעדער זיין שווערט אן זיינע היפטע, געהט הין אונד הער פאן טאר צו טאר אים לאגער, ברינגט אום, מאנכער זיינען ברודער, מאנכער זיינען פריינד, אונד מאנכער זיינען פערוואנדטען

Onkelos

וַאֲמַר לְהוֹן כִּדְנַן אֲמַר יְיָ אֱלָהָא דְיִשְׂרָאֵל שַׁווּ גְבַר חַרְבֵּהּ עַל יַרְכֵּהּ עִבַרוּ וְתוּבוּ מִתְּרַע לִתְרַע בְּמַשְׁרִיתָא וּקְטוּלוּ גְבַר יָת אָחוּהִי וּגְבַר יָת חַבְרֵהּ וֶאֱנַשׁ יָת קָרִיבֵהּ:

Raschi

כה אמר וגו'. וְהֵיכָן אָמַר? זֹבֵחַ לָאֱלֹהִים יָחֳרָם (שמות כ"ב) – כָּךְ שְׁנוּיָה בִּמְכִילְתָּא:

אחיו. מֵאִמּוֹ וְהוּא יִשְׂרָאֵל (יומא ס"ו):

Raschi (Deutsche Übersetzung)

So hat gesprochen, und wo hat Er so gesprochen? (22, 19), wer Göttern opfert, soll getötet werden; so steht in der Mechilta. Seinen Bruder, von der Mutter, der ein Jisraelite (und kein Levi) ist.

Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch

V. 27. כה אמר ד׳ וגו׳: sie waren gewarnt: זובח לאלהים יחרם (Kap. 22, 19), es war über alle der Untergang verhängt, den sie durch direkte und indirekte Beteiligung verschuldet (V. 10) und es hatte Gott selbst Mosche Einschreiten zur Rettung des Ganzen geweckt und gebilligt (10-19 siehe daselbst).

Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz

Also spricht der Ewige. Die Mechilta erklärt, daß Moses das Gesetz aus XXII, 19 angewandt habe: »Wer den Göttern, außer dem Ewigen allein, opfert, hat das Leben verwirkt.«
von Tor zu Tor. Von einem Ende des Lagers zum anderen.
seinen Bruder. Er forderte die Leviten auf, die Missetäter durch das Schwert zu töten und selbst ihre nächsten Anverwandten nicht zu schonen, wenn sie unter den Gesetzesübertretern gewesen waren. »Bruder« wird im Hebr. oft für »Verwandter« gebraucht.

Biur von Moses Mendelssohn

כה אמר ה' אלהי ישראל, נגד מחשבות עובדי עגל. והיכן אמר? זבח לאלהים יחרם (לעיל כ"ב י"ט), כך שנוי במכילתא, והרמב"ן כתב שלא היו חייבין מיתה מן הדין, כי לא היתה בהם התראה, ואולם היתה הוראת שעה, בגלוים בה משה לשעתו מפי הגבורה, ולא כתבה, והנה זאת המצוה כמצות כה אמר ה' אלא העמר ממנו (שם ט"ז ל"ג), ונמצאו עוד מצות כן: שימו איש חרבו על ירכו, היו עובדי העגל רבים, ולא יכלו להביאם לב"ד, לכך צוה לכל בני לוי לחגור חרבם, והיו בני לוי מכירים באלו הנהרגים שהם עובדי ע"ז. (מדברי הרמב"ן): איש את אחיו וגו', אם יכיר בו שהוא מעובדי ע"ז, אל יחמול ואל יכסה עליו, אף אם יהי' אחיו או רעהו או קרובו, על דרך האומר לאביו ולאמו לא ראיתיו ואת אחיו לא הכיר ואת בניו לא ידע (דברים ל"ג ט'):

Text herunterladen