Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 2. טוב, man nimmt dies gewöhnlich für "schön". Allein nichts unnatürlicher als dies. Es gibt keine Mutter, die ihr Kind nicht schön fände; und wenn es minder schön gewesen wäre, da hätte eine Mutter nicht das Mögliche getan, um es dem sicheren Tode zu entreißen?! Vielmehr heißt טוב: gut. Sie sah, daß es gut war, ein Kind, das nicht schrie, wenn es kein Bedürfnis hatte, das man nur zu befriedigen bräuchte, um es still zu halten, das konnte sie verbergen. Sie hatte nur als sorgsame Mutter dafür zu sorgen, daß es satt und verpflegt war, dann schrie es nicht. —

ירחים ist nicht der gewöhnliche Ausdruck für Monat. חדש bezeichnet den Monat nach der in die äußeren Sinne fallenden, somit für jeden erkennbaren Erscheinung des verschwunden gewesenen und wieder gekommenen Lichtes, und ist daher die allgemeine Bezeichnung des Monats als Periode der Zeitrechnung. ירח aber bezeichnet den Mondlauf auch nach seinem physischen, kosmischen, tellurischen Einflusse, insbesondere auf Zeitigung und Entwicklung der Frucht, ממגד גרש ירחים (Bamidbar 33,14) תספור ירחים תמלאנה (Job 39, 2) und ist daher hier der ganz entsprechende Ausdruck. Sie konnte den Knaben nur in den ersten drei Monaten seiner Entwicklung verbergen.

gebar einen Sohn. Zwei Kinder waren ihnen schon geboren gewesen: Mirjam, die ältere, war ein junges Weib zur Zeit der Geburt Moses, und Aaron war drei Jahre vor Moses geboren. Der königliche Befehl, die israelitischen Kinder zu töten, muß erst nach der Geburt von Aaron verkündet worden sein, da sein Leben nicht in Gefahr gewesen ist.
und sie sah ihn. Sie sah, daß er schön war, und sie verbarg ihn ... Bezeichnet nur die zeitliche Aufeinanderfolge, aber keinen Kausal-Zusammenhang; die Mutter würde in jedem Fall ängstlich darauf bedacht gewesen sein, sein Leben zu schützen.
schön war, eigentlich: ein »gutes« Kind, das seine Gegenwart nicht durch Schreien verriet, sodaß sie ihn während dreier Monate verbergen konnte (Luzzatto).