Die Torah - Die fünf Bücher Mose
וישמע פרעה. הֵם הִלְשִׁינוּ עָלָיו (שמות רבה א'):
ויבקש להרג את משה. מְסָרוֹ לַקּוּסְטִינָר לְהָרְגוֹ וְלֹא שָׁלְטָה בוֹ הַחֶרֶב (שם), הוּא שֶׁאָמַר מֹשֶׁה "וַיַּצִּלֵנִי מֵחֶרֶב פַּרְעֹה" (שמות י״ח:ד׳):
(וישב בארץ מדין. נִתְעַכֵּב שָׁם; כְּמוֹ: "וַיֵּשֶׁב יַעֲקֹב" (בראשית ל"ז):
וישב על הבאר. לְשׁוֹן יְשִׁיבָה. לָמַד מִיַּעֲקֹב שֶׁנִּזְדַּוֵּג לוֹ זִוּוּגוֹ מִן הַבְּאֵר (שמות רבה א'):
Pharao hörte, jene zeigten ihn an (Midrasch Tanchuma). Und er trachtete danach, Mosche zu töten, er übergab ihn dem Scharfrichter, ihn zu töten; doch das Schwert hatte keine Macht über ihn; das ist, was Mosche sagte (18, 4), und Er rettete mich vor dem Schwerte Pharaos (Midrasch Tanchuma). (Er ließ sich im Lande Midjan nieder, hielt sich dort auf, wie, Jaakob ließ sich nieder). Er setzte sich an den Brunnen, er hatte von Jaakob gelernt, dem seine Frau am Brunnen zugesellt ward (Midrasch Tanchuma).
15.—22. MOSES IN MIDJAN
Midjan. Im südöstlichen Teil der Sinai-Halbinsel. Hier befand er sich außerhalb des ägyptischen Machtbereichs. Das Ursprungsland der Midjaniter scheint sich auf der Ostseite des Golfs von Akkaba befunden zu haben.
V. 15. Das ויבקש להרוג setzt eine besondere Stellung voraus. Pharao war ja ein absoluter König und Moses hatte einen Mord begangen. Es heißt auch nicht להמית, der gewöhnliche Ausdruck für Hinrichtung, sondern להרוג. Moses muss somit als Adoptivsohn der Fürstin eine sehr angesehene Stellung innegehabt haben, daß Pharao Rücksichten zu nehmen hatte, welche einem gewöhnlichen Menschen wohl nicht zu gute gekommen wären.
— ויברח וישב. Er floh und kam erst zur Ruhe, ließ sich erst ruhig nieder im Lande Midjan. Zwischen dieser Flucht und der Niederlassung in Midjan muss eine sehr geraume Zeit verstrichen sein. Bei seiner Rückkehr war er 80 Jahre alt und es war ihm eben erst höchstens sein zweiter Sohn geboren. Es ist wohl unwahrscheinlich, das eben erzählte Ereignis von dem ויגדל משה zu trennen und auf eine um so viel spätere Zeit zu verlegen.