Die Torah - Die fünf Bücher Mose

Kap. 2. V. 1. Es wird uns der Name nicht genannt, bloß vorgeführt: "ein Mann aus dem Hause Lewi", ebenso die Frau. Denn wir kennen bereits die Bedeutung des "Hauses Lewi". Wir haben aus des sterbenden Vaters Mund den Tadel kennen gelernt, aber auch gesehen, welche tiefe sittliche Bedeutung in dem Tadel lag. Der Leviten-Geist, der in Zuständen des Druckes der rettende werden sollte — אחלקם ביעקב — war ja gerade für Zustände, wie sie eben damals herrschten, der berufene. Waren ja nach der Überlieferung die Hebammen selbst aus dem Hause Lewi. In solcher Zeit gehörte Mut dazu, Vater und Mutter zu werden. Es heißt daher nicht: ויהי איש מבית לוי ויקח וגו׳, sondern וילך וגו׳, in diesem וילך liegt der ganze große Entschluss, der dazu gehörte. Es heißt ferner nicht: ויקה בת לוי, sondern: את בת לוי, also: eine bereits vorausbestimmte. Wir wissen ohnehin aus dem Verfolg, daß, als dieses vorging, das Ehepaar schon verheiratet gewesen, es war schon eine Schwester da, und die Schwester hatte bereits einen Bruder. Alles dies sagt uns, was die Weisen sagen, daß dies nicht die erste Heirat gewesen, sondern daß ein Mann, der sich bereits in Folge des königlichen Blutbefehles von seinem Weibe getrennt hatte, es unternahm, es wieder zu nehmen, um dem Blutbefehl entgegenzutreten.

KAPITEL II
DIE GEBURT UND ERZIEHUNG MOSIS
Die Vorsehung vereitelt die despotischen Pläne der Menschen, und Israels zukünftiger Befreier wird für seine Aufgabe am Hofe des grausamen Tyrannen selbst vorbereitet. Dieses Kapitel ist der Beginn der Erzählung von dem Vater der Propheten, dem Befreier und Lehrer Israels, dem Manne, der die Kinder Israel nicht nur aus dem Hause der ägyptischen Knechtschaft herausführte, sondern der sie auch zum Sinai brachte und sie dazu erzog, ein freies Volk zu werden, Gott geweiht und durch und durch rechtschaffen. »Moses war ein großer Künstler, der den wahren Künstlergeist besaß. Dieser Künstlergeist war bei ihm, wie bei seinen ägyptischen Landsleuten, auf das Kolossale und Unverwüstliche gerichtet. Aber nicht wie die Ägypter formte er seine Kunstwerke aus Backstein und Granit, sondern er baute Menschenpyramiden, er meißelte Menschenobelisken, er nahm einen armen Hirtenstamm und schuf daraus ein Volk, das ebenfalls den Jahrhunderten trotzen sollte, ein großes, ewiges, heiliges Volk, ein Volk Gottes, das allen anderen Völkern als Muster, ja, der ganzen Menschheit als Prototyp dienen konnte: er schuf Israel!« (Heine).
Dieses Kapitel ist auch in seiner literarischen Form bemerkenswert. Wenige Teile der Schrift drängen soviele dramatische Vorfälle in wenigen Versen zusammen. Die Wucht der Erzählung wird hierdurch nur gesteigert.
Haus Levi, eigentlich: Stamm Levi. Sein und seiner Frau Name werden in VI, 20 genannt. Hier eilt die Erzählung sichtbar zum Berichte von der Befreiung hin.
nahm die Tochter Levis. In anderen Religionen werden die Gründer als Wesen von übernatürlicher Geburt dargestellt. Nicht so im Judentum. Selbst Moses ist nur Mensch, wie bei seiner Geburt, so auch in Hinsicht auf seinen Tod (Deut. XXXIV, 5).