Die Torah - Die fünf Bücher Mose

אֶת־הַכֶּ֥בֶשׂ הָאֶחָ֖ד תַּעֲשֶׂ֣ה בַבֹּ֑קֶר וְאֵת֙ הַכֶּ֣בֶשׂ הַשֵּׁנִ֔י תַּעֲשֶׂ֖ה בֵּ֥ין הָעַרְבָּֽיִם׃

דאז איינע שאף נעמליך , מאכסט דוא דעם מארגענס אונד דאז צווייטע שאף , מאכסט דוא צווישען דען ביידען אבענדען ·

יָת אִמְרָא חַד תַּעְבֵּד בְּצַפְרָא וְיָת אִמְרָא תִנְיָנָא תַּעְבֵּד בֵּין שִׁמְשַׁיָא:

האחד , מה שכתב הראב"ע כאן שייך לפ' פינחס (במדבר כ"ח ד') , כי שם נאמר אחד בלא ה"א , וענין ה"א הכבש האחד , אחד מהשנים הנזכרים , כמ"ש למעלה על הפר האחד , וכך איתא' בספרי את הכבש האחד למה נאמר? לפי שהוא אומר ואמרת להם זה האשה וגו' (במדב' כ"ח ג') , וזה אשר תעשה וגו' שומע אני יקריב ארבעה ת"ל הכבש האחד , שלא להוסיף ולא לגרוע • הכוונה אלו אמר וזה אשר תעשה על המזבח כבשי' בני שנה שני' ליום תמיד , כבש אחד תעשה וגו' וכבש שני וגו' , וכן בפ' פינחס אלו הי' כתוב שם כבשים בני שנה תמימם שנים ליום עלה תמיד , כבש אחד וגו' וכבש שני וגו' , הייתי אומר כבש אחד ושני לבד מהשני' הנזכרי' והן ארבעה , לכך אמר כאן הכבש האחד והכבש השני , בה"א הידיעה , לומר שהוא מוסב על השני' שהזכיר בפסוק הקודם , ובפ' פינחס נאמר הכבש בה"א לכוונה הנזכרת , ואחד בלא ה"א , ודרשו בו חז"ל (במגילה דף כ"ח ע"א) אם נאמר הכבש למה נאמר אחד? לומר לך אחד מיוחד שבעדרו :