Die Torah - Die fünf Bücher Mose

Buch: Kapitel: Vers:

Hebräischer Text (nach der Masorah)

וְהִקְטַרְתָּ֤ אֶת־כׇּל־הָאַ֙יִל֙ הַמִּזְבֵּ֔חָה עֹלָ֥ה ה֖וּא לַֽיהֹוָ֑ה רֵ֣יחַ נִיח֔וֹחַ אִשֶּׁ֥ה לַיהֹוָ֖ה הֽוּא׃

Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)

und gibst den ganzen Widder zum Aufdampfen dem Altare hin, es ist ein Gott gebrachtes Emporopfer; Willfahrungsausdrück, Feuergabe ist es Gott.

Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)

Hierauf sollst du den ganzen Widder auf dem Altar in Rauch aufgehen lassen. Dieses ist ein ganzes Opfer, dem Ewigen zu Ehren, ein lieblicher Geruch (wohlgefälliges Andenken), ein Brandopfer, dem Ewigen zu Ehren.

Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)

Sodann verrauche den ganzen Widder auf dem Altare; es ist ein Brandopfer für HaSchem, ein angenehmer Duft, ein Feueropfer HaSchems ist es.

Mendelssohn-Übersetzung im Original

הירויף זאללסט דוא דען גאנצען ווידדער אויף דעם אלטאר אין רויך אויףגעהען לאסען . דיזעס איזט איין גאנצעס אפפֿער , דעם עוויגען צו עהרען , איין ליבליכער גרוך ( וואהלגעפֿעלליגעס אנדענקען ) , איין בראנדאפֿפֿער , דעם עוויגען צו עהרען .

Onkelos

וְתַסֵיק יָת כָּל דִכְרָא לְמַדְבְּחָא עֲלָתָא הוּא קֳדָם יְיָ לְאִתְקַבָּלָא בְרַעֲוָא קֻרְבָּנָא קֳדָם יְיָ הוּא:

Raschi

ריח ניחוח. נַחַת רוּחַ לְפָנַי, שֶׁאָמַרְתִּי וְנַעֲשָׂה רְצוֹנִי:

אשה. לְשׁוֹן אֵשׁ, וְהִיא הַקְטָרַת אֵבָרִים שֶׁעַל הָאֵשׁ:

Raschi (Deutsche Übersetzung)

Zum lieblichen Duft, zum Wohlgefallen vor mir, da ich gesprochen und mein Wille ausgeführt worden ist. Eine Feuergabe, von אש Feuer, das ist das Verdampfen der Glieder auf dem Feuer.

Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch

V. 18. Und es ist die "ganze" איל-Persönlichkeit energievoll dem "auf dem Gipfel des Gottesberges löwenmächtig seine Nahrung fordenden Gesetzesfeuer" (siehe Kap. 27, 8) hinzugeben, עולה הוא לד׳ der ganze איל wird ein "im Emporsteigen zu Gott aufgehendes" Opfer — beide Bedeutungen liegen in עלה. Siehe zu Bereschit 22, 2 — ריה ניהוה siehe zu Bereschit 8, 21 — אשה לד׳ הוא. Der ganze איל ist eine Hingebung an das Gesetzesfeuer und dadurch eine Hingebung an Gott. Die Hingebung an Gott betätigt sich in der Hingebung an sein Gesetz. Gott kennt keine andere Hingebung als die Hingebung an seinen geoffenbarten Willen.

Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz

ein angenehmer Geruch, d. h. ein Geruch, der Gott angenehm ist. »Das Verbrennen des Opfers wird ,ein angenehmer Geruch für den Ewigen‘ genannt; so ist es auch zweifellos, weil das Opfer zum Ziel hat, sündige Gedanken aus unserem Herzen zu entfernen. Diese Wirkung des Opfers auf den Darbringenden ist dem Ewigen wohlgefällig« (Maimonides).

Biur von Moses Mendelssohn

את כל האיל , על כן לא הזכיר האלי' והחלבים . (הראב"ע) . לה' , אנקלוס תרגמו קדם ה' , ורש"י פי' לשמו של מקום , והמתרגם אשכנזי תרגמו לכבוד ה' . ריח ניחוח , אנקלוס ויב"ע תרגמו לאתקבלא ברעוא , וכבר העירותי שהוא הריח בלה"ק הוא כנגד הכח הזוכר בנפש , שענין הזכרון הוא השאר הרושם בנפש אחרי סור המוחש , וזהו סגולת הריח , לכן יכנה הכתוב הריח והקטרה בלשון זכרון , יאמר מזכיר לבנה (ישעי' ס"ו ג') במקום מקטיר לבונה וכן יזכר כל מנחתיך (תהלים כ' ד') , כמו יריח , וחלק המוקטר נקרא אזכרה , ומזה הטע' זכרו כיין לבנון (הושע י"ד ח') , ובעל השיר ידמה שם האדם שהוא זכרו , עם ריח השמן , שמן תורק שמך (ש"ה א' ג') , ולזה אמר ריח ניחוח השעור זכרון נרצה ומקובל לפניו , בל"א (נוס וואהלגעפעלליגן אנדענקן) . [°ניחוח , שרשו נוח , והיו"ד במקום הוא"ו ע"פ , והלמ"ד כפולה , ומשקלו פעלול , וכן מזה המשקל ופעלו לגילון (ישעי' א' ל"א) , משרש נוץ°] אשה , תאר לקרבן , מגזרת אש , על שם הקטרת האיברי' שעל האש :

Text herunterladen