Die Torah - Die fünf Bücher Mose
כתולדתם. כַּסֵּדֶר שֶׁנּוֹלְדוּ – רְאוּבֵן, שִׁמְעוֹן, לֵוִי, יְהוּדָה, דָּן, נַפְתָלִי עַל הָאַחַת, וְעַל הַשְּׁנִיָּה גָּד, אָשֵׁר, יִשָּׂשכָר זְבוּלֻן, יוֹסֵף, בִּנְיָמִין מָלֵא, שֶׁכֵּן הוּא כָתוּב בִּמְקוֹם תּוֹלַדְתּוֹ, כ"ה אוֹתִיּוֹת בְּכָל אַחַת וְאַחַת:
Nach ihrer Geburtsfolge, nach der Ordnung, in der sie geboren sind, Reuben, Schimon, Levi, Juda, Dan und Naftali auf dem einen, und auf dem zweiten Gad, Ascher, Jissachar, Sebulun, Josef und Binjamin, בנימין mit Jud; denn so ist er auch an der Stelle, wo seine Geburt vorkommt (Bereschit 35, 18), geschrieben, 25 Buchstaben auf jedem der beiden (siehe Sota 36a).
כתולדתם, כסדר שנולדו, ראובן שמעון לוי יהודה דן נפתלי על האחת, ועל השנית גד אשר יששכר זבולן יוסף בנימין מלא, שכן הוא כתב במקום תולדתו [ואביו קרא לו בנימין (בראשית ל"ה י"ח)], כ"ה אותיות בכל אחת ואחת עכ"ל רש"י ז"ל, ופליאה גדולה בעיני על הרב ז"ל שפי' הכתוב דלא כמאן, דבסוטה (דף ל"ו ע"א) נחלקו חז"ל בדבר זה, לת"ק דבריתא השני' כתולדתם ולא הראשונה כתולדתם, מפני שיהודה מוקדם והיו השמות כתובי' על הסדר הזה, יהודה ראובן שמעון לוי דן נפתלי, ולר' חנינא בן גמליאל אין כתולדתם מורה כלל על הסדר, כי אם על השמות, שיהיו נקראים כמו שקרא להם אביהם, ולא בשמות שקרא להם משה, ראובן דלא ראובני שמעון ולא שמעוני, והיו כתובים כסדר שנזכרו בתחלת ואלה שמות, ראובן שמעון לוי יהודה יששכר זבולן באחת מהן, בשני' בני רחל אחד מכאן ואחד מכאן, ובני השפחו' באמצע, כזה, בנימין דן נפתלי גד אשר יוסף, כן פירש"י ז"ל שם בעצמו וא"כ דבריו כאן בחומש דלא כמאן. והרמב"ם ז"ל (בהל' כה"מ הל' ט') פסק כר' חנינא בן גמליאל, ולא כמו שפירש"י ז"ל את דבריו, כי אם לדעתו על הסדר הזה היו כתוב' ראובן לוי יששכר נפתלי גד יהוסף באחת מהן, ובשני' שמעון יהודה זבולן דן אשר בנימין (חסר יו"ד שני') (עיין כ"מ והגה"ה שם):
V. 10. כתולדתם. Nach Sota 36 b heißt dies nicht nach der Reihenfolge ihrer Geburt, sondern ist nähere Erklärung des שמות, die Namen sollen nicht patronymisch: שמעוני ,ראובני usw. die von Reuben, Simon etc. Stammenden, sondern die Namen der Stammväter sein "wie sie diesen bei ihrer Geburt gegeben worden", also: Reuben, Schimeon usw. Nach ebendaselbst war die Ordnung: בני לאה כסדרן בני רחל אחד מכאן ואחד מכאן ובני שפחות באמצע, d.h. nach Raschi: die sechs Söhne Leas: Reuben, Simeon, Levi, Jehuda, Isachar, Sebulon, auf einem Steine, und auf dem andern die beiden Söhne Rahels: Josef und Benjamin und zwischen ihnen beiden die Söhne der Mägde, nämlich: Benjamin, Dan, Nastali, Gad, Ascher, Josef; wie sie Schmot 1, 2-4 aufgezählt sind. Maim. הל כלי המקדש IX fasst die Ordnung anders auf. Siehe כ׳׳מ daselbst.