Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ואתה הקרב אליך. לְאַחַר שֶׁתִּגָּמֵר מְלֶאכֶת הַמִּשְׁכָּן:
Und du, laß zu dir hintreten, nachdem du das Werk der Wohnung vollendet hast.
KAPITEL XXVIII. DIE PRIESTER-GEWÄNDER
Nach den für den Bau des Heiligtums nötigen Anweisungen erhält Moses die Dienstinstruktionen für die im Heiligtum amtierenden Priester. Der Dienst im Heiligtum blieb Aaron, seinen Söhnen und ihren Nachkommen vorbehalten. Dieses Kapitel beschreibt die Gewänder, die die Priester beim Dienst im Heiligtum tragen sollten; sie unterschieden sie von den nichtpriesterlichen Israeliten und sollten sie daran erinnern, daß sie noch mehr als das Volk dem Heiligkeitsideal durch ihre Lebensführung unaufhörlich nachstreben mußten. Diese besonderen Gewänder verstärkten noch den Eindruck der Feierlichkeit und der Ehrfurcht beim Dienst im Heiligtum.
ihn mir zu weihen. Das Verbum wird in der Einzahl gebraucht, weil es auf die Hauptperson der in Frage kommenden Gruppe, auf Aaron, bezogen wird.
ואתה הקרב וגו' , אתה בעצמך תקראם ותבשרם במעלה הזאת · (הרמב"ן) , ולזה באה מלת הנוכח לפני הצווי שאיננו אלא לנוכח : נדב ואביהוא וגו' , טעם לזכר בני אהרן , שלא יחשוב כי במשחה האב לכהנו יהיו גם הבני' כהני' מאליהם , אבל יכהן אותם לבד , ולא נתכהנו כי אם אלה הד' ותולדתם אשר יולידו אחרי כן , ילא פנחס ושאר הנולדי' קודם לכן · (הרמב"ן) :
Kap. 28. V. 1. ואתה הקרב, wie ואתה תצוה du als Überbringer und Vertreter des göttlichen Gesetzes. So ward auch später der jüdische Hohepriester nur durch den allerhöchsten Gerichtshof, ב׳׳ר של ע׳׳א, die an die Stelle Mosche in der Nachfolge traten, eingesetzt (Maim. הל׳ כלי מקדש IV, 15). Es ist die Nation, die für das Heiligtum des ihr anvertrauten Gesetzes dem Hohenpriester durch ihre Repräsentanz seine Würde erteilt.
הקרב אליך: er erhält seine Würde, indem er aus der Mitte der Nation "dir" für dein Werk an die Nation, näher gestellt wird, indem er eine Wirksamkeit für die Erreichung des Zieles deiner Sendung erhält. —
כַהֵן לכהנו לי , im Piel heißt überall nicht: jemanden zum Priester einsetzen, sondern als Priester fungieren. So: ויכהן אלעזר (Bamidbar 3, 4). — לכהנו לי, ebenso V. 4: בגדי קדש לאהרן אחיך ולבניו לכהנו לי es wird der Priesterdienst und so auch das, was durch die Gewänder zum Ausdruck kommen soll, zunächst auf Aaron, somit auf den כ׳הג׳, bezogen. Nadab, Abihu usw., die כהני הדיוט, stehen zu ihm nur wie Söhne zum Vater, helfend, an seiner Stelle einen Teil des Dienstes vollbringend. So konnte auch der כ׳הג׳ zu jeder Zeit ein jedes Opfer und jede עבודה vollziehen, ohne Rücksicht auf die für die andern כהנים bestehende Reihenfolge. Er gehörte keinem besonderen משמר und בית אב an, und hatte nicht mit zu losen, פייס (Joma 14a). Waren doch im מקדש alle anderen nur seine stellvertretenden Gehilfen. Hinsichtlich der außer dem מקדש dem Priesterstamme zufließenden Gaben, קדשי גבול, hatte er keinerlei Vorrecht. (Maim. כלי מקדש. V, 12).