Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ועשית את הקרשים. הָיָה לוֹ לוֹמַר וְעָשִׂיתָ קְרָשִׁים, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר בְּכָל דָּבָר וְדָבָר, מַהוּ הַקְּרָשִׁים? מֵאוֹתָן הָעוֹמְדִין וּמְיֻחָדִין לְכָךְ; יַעֲקֹב אָבִינוּ נָטַע אֲרָזִים בְּמִצְרַיִם, וּכְשֶׁמֵּת צִוָּה לְבָנָיו לְהַעֲלוֹתָם עִמָּהֶם כְּשֶׁיֵּצְאוּ מִמִּצְרַיִם, וְאָמַר לָהֶם שֶׁעָתִיד הַקָּבָּ"ה לְצַוּוֹת אוֹתָן לַעֲשׂוֹת מִשְׁכָּן בַּמִּדְבָּר מֵעֲצֵי שִׁטִּים, רְאוּ שֶׁיִּהְיוּ מְזֻמָּנִים בְּיֶדְכֶם; הוּא שֶׁיִּסֵּד הַבַּבְלִי בַּפִּיּוּט שֶׁלּוֹ, "טָס מַטַּע מְזֹרָזִים קוֹרוֹת בָּתֵּינוּ אֲרָזִים", שֶׁנִּזְדָּרְזוּ לִהְיוֹת מוּכָנִים בְּיָדָם מִקֹּדֶם לָכֵן:
עצי שטים עומדים. איתשט"נביש בְּלַעַז; שֶׁיְּהֵא אֹרֶךְ הַקְּרָשִׁים זָקוּף לְמַעְלָה בְּקִירוֹת הַמִּשְׁכָּן, וְלֹא תַעֲשֶׂה הַכְּתָלִים בִּקְרָשִׁים שׁוֹכְבִים, לִהְיוֹת רֹחַב הַקְּרָשִׁים לְגֹבַהּ הַכְּתָלִים קֶרֶשׁ עַל קֶרֶשׁ:
Mache die Balken, er hätte sagen müssen, mache Balken, wie bei jeder Sache steht; was bedeutet die Balken, von jenen Stämmen, die dazu bereit stehen. Unser Stammvater Jaakob pflanzte Zedern in Ägypten (Midrasch Tanchuma 25, 5); und als er starb, befahl er seinen Kindern, sie mitzunehmen, wenn sie aus Mizraim zögen, und sagte ihnen, daß der Heilige, gelobt sei Er, ihnen befehlen werde, in der Wüste ein Heiligtum aus Zedernholz zu bauen; sehet, daß alles in euerer Hand bereit sei; das ist, was der Babli (R. Schelomo b. R. Juda hababli im Jozer zu Peßach 1) in seinem Festgebet dichterisch ausgesprochen hat, er schaute, für die Rüstigen zu pflanzen Balken unseres Hauses, Zedern; für diejenigen, die sich anschickten, daß sie schon vorher in ihrer Hand vorbereitet seien. Aus aufrechtstehenden Zedernstämmen, aufrechtstehend in anderen Sprachen; die Länge der Balken stehe aufrecht in den Wänden der Wohnung; und mache nicht die Wände aus liegenden Balken, daß die Breite der Balken die Höhe der Wände bilde, Balken über Balken.
15.—30. DIE BRETTER DES STIFTSZELTS
Bretter. Massive Bretter oder — nach einigen — Gerüste, d. h. zwei Holzplanken, die durch je ein Querstück an der Spitze und unten auf der Erde verbunden waren.
aufrechtstehend. Die Bretter sind also vertikal aufzustellen. Die Länge der einzelnen Bretter, zehn Ellen, stellt die Höhe des Stiftszelts dar.
V. 15. קרש ,הקרשים, verwandt mit ירש ,גרש, scheint nicht Brett überhaupt, sondern insbesondere das Wandbrett zu bedeuten, welches durch "Abweisen" Nichtberechtigter einen Raum für den Berechtigten "okkupiert", in Beschlag nimmt. Durch die קרשים wird dem משכן ein entsprechender Raum "eingeräumt" — עצי שטים עומדים. Nach Joma 72a: עומדים שעומרין דרך גדילתן: sie waren in ihrer natürlichen Richtung aufzustellen, das Wurzelende unten, das Gipfelende oben. Sie hatten also selbst als Bretter den Baumcharakter beizubehalten. דבר אחר שמעמידין את צפוין, sie sind die Träger des goldenen Überzugs, obgleich mit Gold überlegt, bleibt bei ihnen der Holzcharakter, wie auch bei der Tischplatte (siehe oben) vorherrschend (תוספו׳ daselbst). דבר אחר עומדים שמא תאמר אבר סברן ובטל סכויין ת׳ל עומדים שעומדין לעולם ולעולמים: sie sind für immer "bleibend", wenn auch ihre Hoffnung und Aussicht verloren scheint.