Die Torah - Die fünf Bücher Mose
אבני שהם. שְׁתַּיִם הֻצְרְכוּ שָׁם לְצֹרֶךְ הָאֵפוֹד הָאָמוּר בִּוְאַתָּה תְּצַוֶּה:
מלאים. עַל שֵׁם שֶׁעוֹשִׂין לָהֶם בַּזָּהָב מוֹשָׁב כְּמִין גֻּמָּא, וְנוֹתְנִין הָאֶבֶן שָׁם לְמַלֹּאות הַגֻּמָּא, קְרוּיִים אַבְנֵי מִלּוּאִים, וּמְקוֹם הַמּוֹשָׁב קָרוּי מִשְׁבֶּצֶת:
לאפד ולחשן. אַבְנֵי הַשֹּׁהַם לָאֵפוֹד וְאַבְנֵי הַמִּלֻּאִים לַחֹשֶׁן; וְחֹשֶׁן וְאֵפוֹד מְפֹרָשִׁים בִּוְאַתָּה תְּצַוֶּה וְהֵם מִינֵי תַכְשִׁיט:
Schohamsteine, zwei waren dort nötig, für das Efod, das in אתה תצוה (28, 6) vorkommt. Der Füllungen; weil man für sie aus Gold eine Fassung, wie eine Vertiefung, machte, in die man den Stein hineinlegte, um die Vertiefung auszufüllen, darum werden sie Steine der Füllungen genannt; die Fassung selbst wird משבצת genannt. Für das Efod und das Brustschild, die Schohamsteine für das Efod und die Steine der Füllungen für das Brustschild; Choschen und Efod werden in אתה תצוה erklärt; sie waren Arten von Schmuck.
אבני שהם , א"ת אבני בורלא , וכן נקרא בלשון הערב , ובל"א ( פערלן ) , וכ"ת יב"ע מרגליין דבורלן , ובספר שלטי הגבורי' לר' אברהם הרופא הובא בשם רבינו בחיי ור' משה פרווינצאלי ז"ל וכמה מעתיקים , שהוא האבן הטוב הנקרא ( אניך ) , והמחבר הנ"ל לא הסכי' עמהם , ולדעתו הוא הזמירגד , ואחרי שאין כאן הכרעה , לא תרגמו המתרגם האשכנזי כלל · והנה הוצרכו שתי אבני שהם לצורך האפוד כמפורש בואתה תצוה , והשלישי' שהיתה קבועה בחושן הי' בכלל אבני המלואים · מלאים , שהאבן ממלא עומק המשבצות , כעין אבני הטבעת , ובפ' ואתה תצוה ( לקמן כ"ח י"ז ) נזכיר דעת הרמב"ן בזה · לאפד ולחשן , שתי אבני שוהם לאפוד , ואבני המלואים לחשן , וחשן ואפוד מפורשי' בואתה תצוה , והם מיני תכשיט · (רש"י) , ויב"ע כתב מרגליין דבורלין הינון מרגליין דאשלמותא :
Steine zum einsetzen. Siehe XXVIII, 17 f.
Efod ... Brustschild. Siehe XXVIII, 6 f. und 14 f.