Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ויקחו לי תרומה. לִי – לִשְׁמִי:
תרומה. הַפְרָשָׁה, יַפְרִישׁוּ לִי מִמָּמוֹנָם נְדָבָה:
ידבנו לבו. לְשׁוֹן נְדָבָה וְהוּא לְשׁוֹן רָצוֹן טוֹב, פיישנ"ט בְּלַעַז:
תקחו את תרומתי. אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ שָׁלֹשׁ תְּרוּמוֹת אֲמוּרוֹת כָּאן, אַחַת תְּרוּמַת בֶּקַע לַגֻּלְגֹּלֶת שֶׁנַּעֲשׂוּ מֵהֶם הָאֲדָנִים, כְּמוֹ שֶׁמְּפֹרָשׁ בְּאֵלֶּה פְקוּדֵי, וְאַחַת תְּרוּמַת הַמִּזְבֵּחַ בֶּקַע לַגֻּלְגֹּלֶת לַקֻּפּוֹת לִקְנוֹת מֵהֶן קָרְבְּנוֹת צִבּוּר, וְאַחַת תְּרוּמַת הַמִּשְׁכָּן נִדְבַת כָּל אֶחָד וְאֶחָד (תלמוד ירושלמי שקלים א'). י"ג דְּבָרִים הָאֲמוּרִים בָּעִנְיָן כֻּלָּם הֻצְרְכוּ לִמְלֶאכֶת הַמִּשְׁכָּן אוֹ לְבִגְדֵי כְהֻנָּה כְּשֶׁתְּדַקְדֵּק בָּהֶם:
2.—7. DIE ROHSTOFFE FÜR DEN BAU DES HEILIGTUMS
Hebe. Hebr. »terumah«, »das Abgehobene« oder Abgesonderte, das, was der Israelit von seinem Eigentum als Beitrag für den Unterhalt des Heiligtums absondert.
Herz dazu treibt. Wer irgendwie sich spontan angetrieben fühlt, an dem heiligen Werk teilzunehmen Die Schönheit des Stiftszelts und das Spenden der notwendigen wertvollen Materialien riefen einen Geist aufopfernder Gebefreudigkeit hervor. Der Bau des Stiftszeltes, der so hohe Anforderungen an die technische Erfindungsgabe wie an die Handarbeit stellte, dies alles: Geist und Schönheit, die Fülle des Holzes, die schweren Lasten der benötigten Steine, das kraftverkörpernde Eisen wie das leuchtende Gold — alles floß zusammen zu einer Harmonie von Liebe, Dankbarkeit und Unterwerfung unter Gottes Willen (Ruskin).
ויקחו לי תרומה , יקחו מממונם הפרשה לתת לשמי ולעבודתי , וכנה קחה לי עגלה משלשת ( בראשית ט"ו ט' ) , קחי נא לי מעט מים ( מלכים א' י"ז י' ) · תרומה , לשון הפרשה · ידבנו לבו , לשון נדבה , והוא לשון רצון טוב פייס"נט בלע"ז [ פלעז"אנט , ובל"א ( וואהלגפאללן ) ] · (רש"י) · העלה והסכמ' הנפשית לגמילות החסד ועשות הטוב , מפאת היותו טוב , שלא על מנת לקבל פרס , תקרא נדבה :
V. 2. ויקחו לי, es soll nicht unmittelbar etwas Gott gespendet werden, soll die Spende jedes einzelnen soll der Gesamtheit für Gottes Zweck übergeben werden. Somit ist es nicht der einzelne, sondern die Gesamtheit, die den Gotteszweck hinzustellen hat, und es sind nicht die einzelnen Spender, sondern die Gesamtheit, für welche der Gotteszweck festgestellt wird. תרומה von רום: über etwas erhoben sein, daher: ausgehoben, d. h. für eine höhere Bestimmung ausgesondert sein. נדב ,ידבנו (verwandt mit נטף: aus dem Innern herausträufeln, daher: נָטָף: Harz; übertragen: Gedanken aussprechen): zu Spenden anregen. Es bezeichnet die völlige Freiwilligkeit. — תקחו schließt selbst Mosche nur in die Gesamtheit ein.