Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ויבא משה ויספר לעם. בּוֹ בַיּוֹם:
את כל דברי ה'. מִצְוַת פְּרִישָׁה וְהַגְבָּלָה:
ואת כל המשפטים. שֶׁבַע מִצְווֹת שֶׁנִּצְטַוּוּ בְנֵי נֹחַ, וְשַׁבָּת וְכִבּוּד אָב וָאֵם וּפָרָה אֲדֻמָּה וְדִינִין שֶׁנִּתְּנוּ לָהֶם בְּמָרָה (סנהדרין נ"ו):
Mosche kam und erzählte dem Volk, am demselben Tage. Alle Worte des Ewigen, das Gebot der Absonderung und der Abgrenzung. Und alle Rechte, die sieben Gebote, die den Nachkömmen Noachs befohlen waren, und Sabbat, Elternehrung, Gesetz der roten Kuh und die Rechte, die ihnen in Mara gegeben worden waren (Mech. Jitro, Sanhedrim 50b).
Als nun Moscheh kam. Ibn Esra bemerkt hierzu, daß kein zwingender Grund vorliegt, anzunehmen, daß er den Berg wieder hinabstieg.
Worte . . . Rechte. Wie sie das Buch des Bundes enthält (v. 7).
antwortete . . . mit einer Stimme. Wie in XIX, 8. »Die Einmütigkeit, mit der die Israeliten sich hier selbst für ihr Versprechen, Gott dienen zu wollen, verpfändeten, hat etwas Großartiges an sich und wir sind gern geneigt, für einen Augenblick zu vergessen, wie wenig sie diesem Versprechen schon in der unmittelbar darauffolgenden Zeit treu geblieben sind« (Kalisch).
ויבא משה וגו', עד כה הי' משה במקום אשר נגש בו אל הערפל , ועתה ירד במצות השם מן ההר לתחתיתו אל המקום אשר הי' שם העם בשעת מתן תורה , ויתכן שכאשר נפרד משה ממחיצתו והחל לבא אל העם, קרבו אליו ראשי השבטי' והזקנים אל מקום מעמד הכהני' הנגשי' אל ה' , ואמרו לו ועתה למה נמות כי תאכלנו האש הגדלה הזאת , קרב אתה ושמע וגו' (דברים ה' כ"ב וכ"ד) , כי היו סבורי' שידבר להם השם הנכבד כל המצות, כאשר דבר להם עשרת הדברי', ומשה בא עמהם אל העם וספר לכלם את כל דברי ה' , וגו': את כל דברי ה', תאמר כה תאמר אל בני ישראל וגו' (לעיל כ' י"ט): המשפטים, כמו שצוהו השם, ואלה המשפטי' אשר תשי' לפניהם (שם כ"א א') : ויען כל העם, כלנו הוא איש אחד :
V. 3. ויבא משה, von der ערפל-Nähe (Kap. 20, 18), wo er die bisherigen Gesetze empfangen hatte, um sie dem Volke zu überbringen und dann, der Weisung gemäß, mit Aaron und einer Elite des Volkes wieder den Berg hinanzutreten. — ויספר ist nicht der gewöhnliche Ausdruck für die Überbringung von Befehlen, ist vielmehr die Darstellung von Ereignissen. Auf Gesetze angewendet, kann es nur eine über den bloßen Wortlaut hinausgehende Darstellung der durch die Gesetzgebung zu verwirklichenden Verhältnisse bezeichnen, umfasst somit die Gesetzesnorm in ihrer Vollständigkeit für die Praxis, also תשב׳׳ב und תשב׳׳פ, das niedergeschriebene Gesetz und dessen mündliche Erläuterung.