Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 6. V. 4 u. 5 haben gleichsam in Parenthese die Pflicht des Wohlwollens und der Hilfsbereitschaft dem sozialen, außergerichtlichen Verkehre überwiesen, dem Gerichte aber strenge Gerechtigkeit reserviert. V. 6 setzt die in V. 3 abgebrochenen gerichtlichen Vorschriften fort. Jeruschalmi, Pea 4 Ende, wird dieser Satz dahin verstanden: In seinem Rechtsstreite sollst du das Recht deines Armen nicht zu seinen Gunsten neigen, wohl aber außergerichtlich, wo der Anspruch des Armen auf irgend ein Objekt zweifelhaft ist, z. B. ob eine Ähre לקט, eine Garbe שכחה ist usw., auch aus bloßem Zweifel daßelbe dem Armen zukommen lassen, ספק לקט לקט ספק שכחה שכחה. Dem entspricht auch der Ausdruck אביונך, es ist dein Armer, er liegt als Armer dir zur Fürsorge ob, und als אביון fühlt er sich in seinem Wollen von dem Willen der Begüterten abhängig, muss also umsomehr auf die fürsorgende Vertretung der Gesamtheit rechnen, gleichwohl בריבו, wenn er im Rechtsstreite vor dir steht, darfst du noch um kein Haarbreit das Recht zu seinen Gunsten neigen.

6.—9. UNPARTEILICHKEIT DER JUSTIZ
Beuge nicht. »Bekanntlich ist und war zu allen Zeiten die Korruption in der Justiz ein Krebsschaden der orientalischen Völker« (Driver). Nirgendwo außer in Israel erhob die öffentliche Anklage so stark ihre Stimme, wenn der Arme unterdrückt und ihm vor Gericht sein Recht versagt wurde.