Die Torah - Die fünf Bücher Mose
כי תעבד וגו'. הֲרֵי אֵלּוּ כִּי מְשַׁמְּשִׁין בִּמְקוֹם אֲשֶׁר, וְכֵן בְּכַמָּה מְקוֹמוֹת, וְזֶהוּ לְשׁוֹן אִי שֶׁהוּא אֶחָד מֵאַרְבַּע לְשׁוֹנוֹת שֶׁהַכִּי מְשַׁמֵּשׁ, וְגַם מָצִינוּ בְּהַרְבֵּה מְקוֹמוֹת אִם מְשַׁמֵּשׁ בִּלְשׁוֹן אֲשֶׁר, כְּמוֹ וְאִם תַּקְרִיב מִנְחַת בִּכּוּרִים (ויקרא ב'), שֶׁהִיא חוֹבָה:
Wenn du dienen würdest... diese כי stehen an Stelle von אשר, und so an vielen Stellen; das ist die Bedeutung אי, eine von den vier Bedeutungen, die כי haben kann. Auch finden wir an vielen Stellen, daß אם in der Bedeutung von אשר steht; wie (Lev. 2, 14), wenn (sobald) du das Speiseopfer der Erstlingsfrüchte darbringst; was eine Pflicht ist.
Fallstrick. Eine Verlockung zum Abfall und damit zum Niedergang.
כי תעבד וגו' , הרי אלו כי משמשין בלשון אשר , וכן בכמה מקומות , וזהו לשון אי שהוא א' מד' לשונות שהכי משמש · (רש"י) · והרמב"ן כתב על זה , ואינו כן , אבל שעור הכתוב לא ישבו בארצך כי יהי' לך למוקש , פן יחטיאו אתך לי כי תעבד את אלהיהם , וכן הוא אומר פן תכרת ברית ליושב הארץ וגו' פן יהי' למוקש בקרבך (לקמן ל"ד י"ב) · והטעם כי ישיבתם בארצך יהי' לך למוקש ולמכשול, פן יחטיאו אותך לי בדרכיהם הרעים , ובגלולותם הנשחתות , כי תעבד את אלהיהם , כי יפתוך וישיאוך בכך עכ"ל · ואולם אין סדר הנחת הטעמי' מסכי' עם הסרוס הזה , שלפי פירושו ששעור הכתוב כך הוא , לא ישבו בארצך כי יהי' לך למוקש , פן יחטיאו אתך לי כי תעבד את אלהיהם , הי' ראוי האתנח לבא במלת אלהיהם , לא במלת לי , כידוע לבקי בטיב פסקי הטעמים · ויתכן שבא לתת טעם שלא יכרות ברית לא להם ולא לאלהיהם , שהיא האזהרה הנזכרת בפסוק הקודם , ואמר לא ישבו בארצך (שלא יכרות להם ברית להיותם בארץ), פן יחטיאו אתך לי (בדרכיהם הנשחתות , וגם לאלהיהם לא תכרת ברית להניחם), כי תעבד את אלהיהם , והוסיף לתת טעם לדבר , מדוע האשמה ההיא יותר ראוי' אם יקיימו את העצבי' המתים , אף אם יאבדו את עובדיהם, ואפשר שיחשבו בלבבם שאין רע בקיום הפסילי' והמצבות אם לנוי או לזכר לבד , ואמר כי יהי' לך למוקש , כלומר כמו המוקש הנתון על דרך בני אדם שקשה להשמר ממנו , כן תועבת הע"ז המצוי' תמיד לנגד עינינו , תדיח נפש יקרה לטעותה אחרי' , ורגליה יורדות אל חדרי מות , וכל הרגיל עמה לא ינקה רע , וזה א"כ האתנח במקומו הראוי · והנה עד כה ספר הברית : כד
V. 33. כי יהיה לך למוקש, es, ihr Verbleiben im Lande ohne Lossagung vom Götzentume, wird dir zum Fallstricke werden. Traue dir nicht bereits die lautere Höhe zu, daß du die Nähe des Unlautern und Unwahren nicht zu scheuen habest, daß im Zusammensein mit wahnumfangenen Völkern du sie zu deiner Wahrheit emporgewinnen könnest, und nicht sie vielmehr dich in ihren Wahn mit hineinreißen werden. Nur in der Isolierung kannst du für deine einstige geistige Besiegung der Völker erstarken. Bis dahin יהיה לך למוקש, wird dir das Zusammensein zur Falle werden.