Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 6. Mit VV. 6-14 betreten wir das Gebiet der aus freiwillig übernommenen Verpflichtungen resultierenden Rechtsfolgen. Vier Rechtsverhältnisse werden entwickelt: שומר חנם ,שומר שכר ,שוכר ,שואל: der unbezahlte Hüter, der bezahlte Hüter, der Mieter, der Anleiher von Sachen. In den Problemen, an welchen der Text diese Rechtsverhältnisse entwickelt, und in den darüber ausgesprochenen Bestimmungen sind zugleich folgenreiche Grundsätze des zivilrechtlichen Prozesses überhaupt niedergelegt.

Wie aus dem Text erhellt, sprechen VV. 6-8 von einem Hüter, der nicht für Diebstahl einzustehen hat. פטור בגנבה, VV. 9-12 jedoch von einem Hüter, der auch was ihm gestohlen wird zu ersetzen hat, חייב בגנבה, und nur ersatzfrei ist, wenn der Gegenstand in von ihm unmöglich zu verhütender Weise zu Grunde gegangen, פטור באונסין, er ist frei für "übermächtigen Zwang", wenn z. B. ein Tier מת, eines natürlichen Todes gestorben, oder נשבה, ihm mit übermächtiger Hand entrissen worden. Die tradierte Halacha lehrt, daß das erste Problem vom שומר חנם, dem unbezahlten Hüter, spricht, das zweite vom שומר שכר, vom bezahlten. Der nicht bezahlte Hüter sagt dem anvertrauten Gute, stillschweigend, eine solche Obhut zu, wie man gewöhnlich auch dem eigenen Eigentume zuwendet, das man zu Zeiten, z. B. nachts, sich begnügt, einem wohlverschlossenen Gewahrsam zu überlassen. Der bezahlte Hüter sagt aber, stillschweigend, dem anvertrauten Gegenstande seine unausgesetzte persönliche Gegenwart zu, er ist also selbst ersatzpflichtig, wenn ihm der Gegenstand aus einem wohlverschlossenen Gewahrsam vermittelst Einbruchs gestohlen wird, sobald er ihn aus seiner persönlichen Obhut gelassen. (B. K. 57a תוספו׳ ד׳ה כגון שטענו. B. M. 93b 313, 2 ח׳׳מ .להכי יהבי לך אגרא לנטורי לי נטירותא יתירתא). Die Wahl der Gegenstände und Ausdrücke in den beiderseitigen Problemen unseres Textes entsprechen ganz diesen Bestimmungen. Das Problem des שומר חנם nennt "Geld oder Geräte" als anvertraute Gegenstände, somit solche, die man in der Regel nicht durch stete persönliche Gegenwart schützt, sondern sich begnügt, sie in ein sicheres Gewahrsam niederzulegen. Ihnen sagt der Hüter nur "sein Haus" zu. (Vergl. תוספ׳. B. M. 41b ד׳׳ה לומר.) Darum auch: ונקרב בעל הבית וגו׳, וגנב מבית האיש. Beim שומר שכר ל werden hingegen Tiere, חמור או שור וגו׳ somit solche Objekte genannt, die in der Regel durch persönliche Gegenwart geschützt werden. Darum auch: ואם גנב יגנב מעמו, der anvertraute Gegenstand war nicht bloß durch sein "Haus", sondern durch seine "Person" zu schützen.

וגֻנַב, nicht wie V. 11. גנב יִגָנֵב im נפעל, durch welches der Diebstahl als Tatsache festgestellt würde, sondern im פועל, in welchem die Urheberschaft des Nichtvorhandenseins des Gegenstandes völlig unentschieden gelassen ist, בנין שלא נזכר שם פועלו nach dem Ausdruck der jüdischen Grammatiker. Es wird damit nur die Behauptung des Hüters ausgesprochen: טוען טענת גנב.

אם ימצא הגנב, B. K. 63b erklärt eine Auffassung diesen Satz des V. 6 von גנב עצמו von dem Fall, daß der Dieb wirklich gesunden wird, und erst V. 7 u. 8 bespricht den Fall טוען טענת גנב, daß der Hüter den Diebstahl behauptet und beschwört. und es stellt sich hintennach heraus, daß er selbst der Dieb ist. Eine andere Auffassung erklärt auch schon V. 6 von diesem Fall des טוען טענת גנב ונמצא שהוא עצמו גנבו, und würde dann das אם ימצא הגנב zu übersetzen sein: "wenn er als der Dieb befunden wird, so hat er, der als Dieb befundene Hüter, zwiefach zu zahlen", und enthielte dann V. 7 u. 8 die nähere Erläuterung, daß diese doppelte Ersatzpflicht nur nach vorgängigem falschem Reinigungseide eintritt. Aus der Verhandlung daselbst ist jedoch ersichtlich, daß, wenn Die Worte אם המצא תמצא (V. 3) als Ausdruck des als Halacha rezipierten Rechtssatzes: מודה בקנס ואח׳׳כ באו עדים פטור verstanden werden, unser Satz אם ימצא הגנב vom גנב עצמו zu verstehen sei, und folgt daher unsere Übersetzung dieser Auffassung.

gibt in Verwahrung. Ein Mann bittet seinen Nachbar, Wertgegenstände aus Gefälligkeit für ihn zu verwahren. Er will vielleicht eine Reise antreten, und sein Interesse gebietet ihm daher, jemanden zu finden, der sein Eigentum aufbewahrt.
gestohlen, d. h. der Treuhänder erklärt, daß ein Dieb dagewesen sein muß oder dagewesen ist.