Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 5. כי תצא אש: wenn vorhandenes Feuer in das Gebiet eines andern hinüber geht, also von selbst, שלם ישלם המבעיר את הבערה so, ist der Anzünder des Brandes ersatzpflichtig; offenbar ist hier Feuer im Verhältnis zu der dem Menschen obliegenden Hut in doppeltem Charakter begriffen: einmal als ממונו, als der Obhut des Menschen unterstehendes schadenfähiges Eigentum, das er wie sein Tier vor Beschädigung des Nachbargutes zu schützen hat; und dann als חִצָיו, als von ihm in Bewegung gesetztes schadenbringendes Mittel, dessen Wirkung als seine Tat begriffen wird. In diesem doppelten Charakter spricht sich auch die Halacha darüber aus. Zu allem demjenigen, was unter gewöhnlich vorauszusetzenden Umständen in dem Momente des Anzündens des Feuers von diesem bedroht ist, hat das Feuer den Charakter als Pfeil in der Hand des Anzünders, und dieser ist dann nicht nur zum Ersatz von Güterbeschädigungen, sondern auch zum Ersatz und zur Strafe für Menschenverletzung und Tötung ganz in der Weise wie bei direkter Verwundung und Tötung zu verurteilen.

Wo aber כלו חציו, die als direkte versöhnliche Tat zu begreifende Wirkung ihr Ende gefunden, das Feuer schreitet aber durch nachher eintretende Umstände weiter, es stürzt z. B., nicht durch die Wirkung des Feuers, eine Mauer ein, durch deren unterlassene Wiederaufrichtung der Anzünder des Feuers diesem hätte Einhalt tun können, — oder es hat sich von selbst Feuer in einem Orte entzündet, das dessen Besitzer nicht gehörig vor Hinüberschreiten in des Nachbars Gebiet geschützt hat, da ist die Beschädigung nur als Wirkung nicht gehörig geschützten schadenbringenden Eigentums zu behandeln. Bei Menschenverletzung ist nur נזק, der einfache Schaden, wie bei שור und בור, nicht aber צער רפוי שבת ובשת zu ersetzen, und auch bei Güterbeschädigung tritt eine in dem Charakter des Feuers als zu hütenden Eigentums begründete eigentümliche Milderung ein. Wie nämlich bei בור, als leb- und bewegungslosem, nur in Ruhe schadendem Eigentume, Beschädigung lebloser, und daher nur durch andere in Bewegung zu setzender Gegenstände, כלים, als nicht direkt durch בור bedroht, nicht zum Ersatz kommt, so sind auch bei Beschädigungen durch Feuer, als nicht hinlänglich vor Schadenäußerung geschütztes Eigentum, nur direkt davon bedrohte, also offen, בגלוי, liegende Gegenstände, nicht aber טמון, Verstecktes, zu ersetzen. Die im Texte exemplifikatorisch genannten Gegenstände: Dörner, Getreidehaufen, stehendes Getreide und der Acker selbst, schließen alle beweglichen und unbeweglichen, wertvolle und nicht wertvolle, feuerfangende und nicht feuerfangende, in die Beschädigungsersatzpflicht ein und nur טמון, Verstecktliegendes, aus. Dieser Ausschluss alles טמון fällt aber weg, sobald das Anzünden des Feuers selbst schon ein unberechtigtes, z. B. auf des Nachbars Gebiet geschehen war, oder als חציו, als Wirkung persönlicher Tat zu beurteilen ist (siehe B. K. 22a u. 60a ff).

אש, Feuer, ist das Musterbeispiel für alles leblose, durch als vorhanden vorauszusetzende Naturkraft bewegte Eigentum, das in Bewegung schadet. Zu dieser Kategorie gehört z. B. auch אבנו סכינו ומשאו שהניחן בראש גגו ונפלו ברוח מצויה והזיקו בהדי דקא אזלי, Steine, Messer, Last, die man auf das Dach gelegt und die, durch gewöhnlich vorauszusetzenden Wind hinabgeworfen, im Fallen schaden. Schaden sie בתר דנייהי, nachdem sie zur Ruhe gekommen, so gehören sie zur Kategorie בור (B. K. 6a).

Mit אש sind die ארבעה אבות נזיקין, die vier Kategorien schadenbringenden Eigentums: קרן ,בור ,שן ורגל ,אש, oder wie sie in der Mischna aufgezählt sind: השור ,והבור .המבעה ,וההבער, erschöpft. (Im Jeruschalmi werden diese Kategorien der Mischna also den Textesstellen korrespondierend erklärt: השור :זה קרן דכתיב כי יגף שור וגו׳ ,הבור :כי יפתח איש בור וגו׳ ,המבעה :כי יבער איש שדה ושלח זה הרגל ובער זה השן ,וההבער :כי תצא אש וגו׳. Im Babli werden diese Kategorien der Mischna anders aufgefasst). Sie werden in dem Gesamtbegriff zusammengefasst: הצד השוה שבהן שדרכן להזיק ושמירתן עליך וכשהזיק חב המזיק לשלם תשלומי נזק במיטב הארץ "es sind schadenbringende Güter, deren Überwachung dir obliegt, und wenn eines derselben Schaden angerichtet, ist der Schädiger zum Schadenersatz mit besten Gütern verpflichtet" (B. K. 2a). Sie differieren in der Eigentümlichkeit, daß bei קרן ein Unterschied ist zwischen תם und מועד, daß שן ורגל in רה׳׳ר ersatzfrei sind, daß bei בור für כלים und מיתת האדם kein Ersatz und כופר stattfindet, und daß אש einerseits bei טמון ersatzfrei bleibt, andererseits selbst für Beschädigung nicht verbrennbarer Güter Ersatz eintritt (das. 5b).

Feuer auskommt, d. h. wenn ein Mann auf seinem eigenen Felde ein Feuer anzündet, und der Wind durch Funkenübertragung auf ein benachbartes Feld dort einen großen Brand entfacht.