Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 26. במה ישכב. Da das vorhergehende von Tagesbedeckung spricht, so muss mit dieser Frage eine andere Kategorie von Gegenständen, das Bedürfnis für die Schlafstätte, מצע, die Unterlage, wie es in der מכילתא erläutert wird, bezeichnet sein. Es muss daher damit eine neue Gedankenreihe angedeutet sein, etwa: "Worauf auch soll er schlafen?" Auch diese Frage hast du dir vorzulegen und danach zu handeln. Das Objekt für den Tagesbedarf hast du für den Tag, das für den Bedarf der Nacht für die Nacht zurückzugeben.

Wir haben oben zu V. 24 die gesetzliche Vorschrift bemerkt, auch bei gerichtlich beizutreibender Zahlung dem unvermögenden Schuldner das Nötige an Bett, Kleidung etc.etc. für seinen Leibesbedarf zu lassen, מסדרין לבעל חוב. Dabei tritt somit das Bedürfnis der Rückgabe nicht ein. Hier aber spricht es von einer Pfändung, die nicht bereits Zahlung bewirkt, sondern die Zahlung sicher stellen soll. Es wird das Pfand nicht als Zahlung, sondern als Sicherheit hingenommen. Gleichwohl gewinnt der Gläubiger schon insofern ein Anrecht an das Pfand, daß nunmehr die Schuld im Erlassjahr nicht aufgehoben wird und das Pfandobjekt nicht den Erben verfällt, sondern eventuell für den Gläubiger als Zahlungsmittel bleibt (Ch. M, 97, 16). — כסותה mit ה femin.: fühle seine Schwäche!

Diese Rückgabe des Pfandes zur jeweiligen Zeit des Bedarfs ist eine lästige Pflicht, um so bedeutsamer ist ihre gewissenhafte Übung, auf die daher die Schilderung eines pflichtgetreuen Mannes (Jecheskel 18, 7) mit den Worten hinblickt: חבלתו חוב ישיב, "sein Pfand gibt er mit der Pünktlichkeit einer Schuld zurück".

werde ich hören. Die Ritterlichkeit gegenüber dem Armen, die in diesen Versen befohlen wird, wird noch auffallender, wenn wir uns an die wahrhaft barbarische Behandlung des Schuldners im alten Rom erinnern. War der Schuldner innerhalb von dreißig Tagen nach Ablauf des vereinbarten Termins nicht zur Rückzahlung imstande, so erlaubte das Zwölf-Tafel-Gesetz dem Gläubiger, ihn sechzig Tage in Ketten legen zu lassen unter öffentlicher Ausstellung des Schuldners (in diesem Zustand!) und unter öffentlicher Bekanntmachung seiner Schuld. Erschien niemand, um die Schuld für den Schuldner zu bezahlen, so stand es dem Gläubiger frei, ihn als Sklaven zu verkaufen oder ihn zu töten. Waren mehrere Gläubiger vorhanden, so durften sie seinen Körper in Stücke schneiden lassen und sich im Verhältnis ihrer Forderungen an ihn diese Leichenstücke nehmen.