Die Torah - Die fünf Bücher Mose
אם טרף יטרף. עַ"יְ חַיָּה רָעָה:
יביאהו עד. יָבִיא עֵדִים שֶׁנִּטְרְפָה בְאֹנֶס וּפָטוּר:
הטרפה לא ישלם. אֵינוֹ אוֹמֵר טְרֵפָה לֹא יְשַׁלֵּם אֶלָּא הַטְּרֵפָה, יֵשׁ טְרֵפָה שֶׁהוּא מְשַׁלֵּם וְיֵשׁ טְרֵפָה שֶׁאֵינוֹ מְשַׁלֵּם; טְרֵפַת חָתוּל וְשׁוּעָל וּנְמִיָּה מְשַׁלֵּם, טְרֵפַת זְאֵב, אֲרִי, וְדֹב וְנָחָשׁ אֵינוֹ מְשַׁלֵּם; וּמִי לְחָשְׁךָ לָדוּן כֵּן? שֶׁהֲרֵי כָתוּב וּמֵת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה – מַה מִּיתָה שֶׁאֵין יָכוֹל לְהַצִּיל, אַף שֶׁבֶר וְשִׁבְיָה שֶׁאֵין יָכוֹל לְהַצִּיל (מכילתא):
Wenn es zerrissen wird, durch ein reißendes Tier. Bringe er Zeugen dafür, bringe er Zeugen, daß es durch einen Notfall zerrissen worden, und er ist frei. Das Zerrissene braucht er nicht zu bezahlen; er sagt nicht, Zerrissenes zahle er nicht, sondern das Zerrissene; es gibt Zerrissenes, das er zahlen muß, und es gibt Zerrissenes, das er nicht zahlen muß. Was von einer Katze, einem Fuchs oder einem Marder zerrissen wird, bezahlt er; was aber von einem Wolf, einem Löwen, einem Bären oder einer Schlange zerrissen wird, zahlt er nicht. Und wer hat dir leise gesagt, so zu beweisen? Weil geschrieben steht, es stirbt oder zerbricht oder wird gefangen weggeführt; wie er es vom Tode nicht retten konnte, so ist auch nur ein solcher Bruch oder Raub gemeint, vor denen er es nicht retten konnte (Mech.).
bringe er es als Zeugnis. Zeige den zerrissenen Kadaver als Beweismaterial vor.
יביאהו עד, קצת מאיברי הטרפה להיות לו לעד, כדכתיב כאשר יציל הרעה מפי הארי שתי כרעים או בדל אזן (עמוס ג' י"ב), וכן תרגם יב"ע והירושלמי, וכן אי' במכילתא:
V. 12. טרפה steht in der Mitte zwischen מיתה und מיתה .גנבה kann er nie verhindern, es ist גנבה ,אונס גמור kann er immer durch seine Gegenwart verhindern. טרפה ist zweifelhaften Charakters, es gibt Anfälle von Raubtieren, denen ein Hüter gewachsen, die auch schon durch seine bloße Gegenwart verhütet werden; es gibt aber auch solche, die völlig als אונס zu begreifen sind. Daher יביאהו עד (vergl. oben: Kap. 18, 19. והבאת אתה את הדברים וגו׳, und 22: והיה כל הדבר הגדול יביאו אליך; ebenso Sam. I. 27, 11: להביא גת. Chron. I. 21, 2: ספרו את ישראל וגו׳ והביאו אלי): hat er es, den ganzen Vorgang, durch Zeugnis dem Gerichte darzustellen, damit dieses beurteile, ob durch ihn Rettung möglich gewesen wäre. Stellt es sich entschieden als טרפה, als dem Raubtier unrettbar verfallen heraus, so ist er ersatzfrei. (מכילתא, so auch B. K. 10a: יביא עדים שנטרפה באונס.) — In ähnlicher Weise unterliegt es auch bei andern unter der Hand von Hütern zu Grunde gegangenen Gegenständen, z. B. bei Lastträgern, המעביר הביות ממקום למקום der richterlichen Erkenntnis, ob der Unfall als unverschuldetes אונם, oder als Fahrlässigkeit zu behandeln ist (B. M. 82b). Als דרך טובים und אורחות צדיקים wird aber dort gelehrt, armen Lastträgern nicht nur keine Ersatzpflicht aufzulegen, sondern ihnen auch noch ihren Tagelohn zu gewähren. — Es tritt bei solchen Beurteilungen auch noch der weitreichende Grundsatz: תחלתו בפשיעה וסופו באונס in Anwendung, d. h. eine hinsichtlich des wirklich eingetretenen Unfalls genügende Vorsicht befreit nicht von der Ersatzpflicht, wenn dieselbe hinsichtlich anderer, wenngleich nicht eingetretener, jedoch möglich gewesener Fälle als Fahrlässigkeit zu beurteilen ist, und es, wenn auch nur entfernt, anzunehmen ist, eine solche pflichtgemäße Vorsicht hinsichtlich nicht eingetretener Fälle hätte auch dem wirklich eingetretenen Schaden vorgebeugt. Es hätte z. B. ein nichtbezahlter Hüter den Gegenstand wohl normal vor Dieben, nicht aber vor Feuersgefahr geschützt, er wird gestohlen, der Diebstahl wäre aber wahrscheinlich nicht möglich gewesen, wenn der Gewahrsam auch pflichtgemäß feuerfest gewesen (B. M. 42a).
Dem bezahlten Hüter steht der Mieter gleich, שוכר כשומר שכר, die Benutzung des Gegenstandes wird als Äquivalent für das Mietgeld und die zu leistende Hut betrachtet, im Gegensatz zu einer andern Ansicht, die die Benutzung gegen das Mietgeld aufgehen lässt und die Hut als frei übernommene Leistung beurteilt (B. M. 80b).