Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 5. אם אמר יאמר. Der Entschluss, der auf so lange Zeit hinaus sein Geschick bestimmen soll, muss von ihm wiederholt geäußert werden, und zwar: ואם וגו׳ העבד וגו׳ לא אצא, es muss dieser Entschluss כשהוא עבד und בשעת יציאה in einem Momente geäußert werden, wo er noch Knecht ist und ihm bereits die Freiheit winkt, also unterm lebendigen Eindruck beider Verhältnisse, zwischen denen er sich zu entscheiden hat, בתחלת פרוטה אחרונה ובסוף פרוטה אחרונה, somit im Momente der letzten Knechtesdienstpflicht. אהבתי את אדני וגו׳ und ebenso (Dewarim 15, 16) כי אהבך ואת ביתך כי טוב לו עמך, alle die in diesen Äußerungen vorausgesetzten Verhältnisse müssen vorhanden sein, wenn seinem Entschlusse zu bleiben Folge gegeben werden soll. Er sowohl wie der Herr müssen beide Frau und Kinder haben (ואת ביתך — את אשתי וגו׳) beide müssen gesund (טוב לו עמך) und die Anhänglichkeit eine gegenseitige sein (טוב לו עמך — אהבך) (Kiduschin 22a). Denken wir uns eines dieser Verhältnisse einseitig weg, so kann der Entschluss leicht ein übereilter sein. Ist der Herr jetzt ledig und es kommt später eine Frau und Familie ins Haus, oder der Knecht jetzt ledig und er bekommt später Frau und Kinder, so kann das Verhältnis leicht unerträglich werden. Ist einer von beiden kränklich, so kann der Entschluss aus einem augenblicklichen Gefühl der Schwäche oder aus einer sich aufopfernden Stimmung hervorgehen und leicht in anderer Stimmung bereut werden. Ist die freundliche Gesinnung nur einseitig, so ist der Entschluss überhaupt ein unnatürlicher und zeugt von einer erregten Stimmung, der keine so weitreichende Folge gegeben werden soll. Ob, wenn beide kränklich, dem Entschluss Folge zu geben sei, ist (daselbst) unentschieden. Dieses טוב לו עמך enthält aber noch die bedeutsamste Norm für die Behandlung des Knechtes im Hause des Herrn und fordert die völlige Gleichheit des Knechtes mit der Herrschaft in Kost, Kleidung und Schlafstätte, also, daß es zum Sprichwort wurde: wer sich einen ibrischen Knecht kauft, kauft sich fast einen Herrn. Die Anforderung ist beiderseits eine sittlich große: אתה נוהג בו באחוה והוא נוהג בעצמו בעבדות, "der Herr hat ihn als Bruder zu behandeln und er sich als Knecht zu benehmen" (Kiduschin 22a ת׳׳כ בהר).

der Knecht spricht. Oder: »auf wiederholtes Befragen erklärt«. Der Herr versucht den israelitischen Sklaven davon zu überzeugen, daß er der Freiheit gegenüber dem Knechtstum den Vorzug geben müsse, aber der Knecht verharrt trotzdem bei seinem Vorhaben.
Mein Weib und meine Kinder. Auf der einen Seite ist es nur natürlich, daß ein Mann — auch unter den hier beschriebenen Umständen — sich zu Frau und Kindern hingezogen fühlt, auf der anderen Seite aber entstehen dadurch für den hebräischen Staat höchst nachteilige Folgen. Es würde zur Heranzüchtung einer Kaste von Sklaven führen, und statt daß die Gemeinschaft aus freien und gleichberechtigten Bürgern besteht, würde sie sich in zwei Gruppen spalten, in eine Klasse der Herrschenden und eine andere der Dienenden (Kalisch).