Hebräischer Text (nach der Masorah)
אִם־עֶ֛בֶד יִגַּ֥ח הַשּׁ֖וֹר א֣וֹ אָמָ֑ה כֶּ֣סֶף ׀ שְׁלֹשִׁ֣ים שְׁקָלִ֗ים יִתֵּן֙ לַֽאדֹנָ֔יו וְהַשּׁ֖וֹר יִסָּקֵֽל׃ {ס}
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Stößt der Ochse einen Knecht oder eine Magd, so hat er dreißig Schekel seinem Herrn zu geben, der Ochse aber muss gesteinigt werden.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Stößt aber der Ochs einen Leibeigenen oder Leibeigene, so soll der Eigenthümer des Ochsen dem Herrn des Leibeigenen dreißig Schekalim an Geld geben, und der Ochs soll gesteinigt werden.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Wenn das Rind aber einen Sklaven stößt oder eine Magd, so zahle er ihrem Herrn dreißig Schekel Silber und das Rind werde gesteinigt.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
שטעסט אבער דער אכס איינען לייבאייגנען, אדער איינע לייבאייגנע, זא זאלל דער אייגענטימער דעס אכסען דעם הערן דעס לייבאייגנען דרייסיג שקלים אן געלד געבען, אונד דער אכס זאלל געשטייניגט ווערדען·
Onkelos
אִם לְעַבְדָא יַגַח תּוֹרָא אוֹ לְאַמְתָא כְּסַף תְּלָתִין סִלְעִין יִתֵּן לְרִבּוֹנֵהּ וְתוֹרָא יִתְרְגֵם:
Raschi
אם עבד, או אמה. כְּנַעֲנִיִּים:
שלשים שקלים יתן. גְּזֵרַת הַכָּתוּב הוּא, בֵּין שֶׁהוּא שָׁוֶה אֶלֶף זוּז בֵּין שֶׁאֵינוֹ שָׁוֶה אֶלָּא דִּינָר. וְהַשֶּׁקֶל מִשְׁקָלוֹ אַרְבָּעָה זְהוּבִים שֶׁהֵם חֲצִי אֻנְקִיָא לְמִשְׁקָל הַיָּשָׁר שֶׁל קוֹלוֹנְיָ"א:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Wenn er einen Knecht oder eine Magd, kenaanitische (Mech.). Gebe er 30 Schekel, das ist eine Bestimmung der Schrift, ob er 1000 Sus wert ist, oder ob er nur einen Denar wert ist (Mech.); der Schekel wiegt 4 Gulden, das ist eine halbe Unze nach dem richtigen Gewicht von Köln.
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
Biur von Moses Mendelssohn
אם עבד וגו' או אמה, כנעניים· שלשים שקלים יתן, גזירת הכתוב הוא, בין שהוא שוה אלף זוז, בין שאינו שוה אלא דינר, והשקל משקלו ד' זהובים שהם חצי אונקי' למשקל היכר של קולוני"א· (רש"י):
V. 32. Dass bei der Tötung eines Leibeigenen das Sühnegeld fixiert, während es bei Tötung eines Freien durch dessen größern oder geringern Wert bedingt ist, dürfte in tieferm Grunde liegen. Die Höhe des Sühnegeldes für einen durch ein Tier getöteten Freien wird nach dem Werte gefunden, den derselbe als Leibeigener haben würde. Es gibt keinen andern Weg, den Wert einer Menschenpersönlichkeit in einer pekuniären Größe zu fixieren, und dies ist ja auch derselbe Weg, um bei Verstümmelungen die Höhe des Schadenersatzes zu finden. Es liegt darin für den Freien keine Erniedrigung, weil es eben ein Freier ist, und dadurch die Anwendung dieses Maßstabes ihre konkrete Bedeutung verliert. Allein bei einem Leibeigenen würde die Schätzung nach dem Werte sich auf dem Boden konkretester Wirklichkeit bewegen und dürfte somit in geradem Gegensatz zu einer Bestimmung stehen, vermittelst welcher eben die Göttlichkeit der Menschenwürde aufrecht gehalten werden soll. Dafür statuiert das Gesetz lieber ein fixes Sühnegeld und zwar in der Größe der höchsten Summe der Weiheschätzung (ערך) einer weiblichen Persönlichkeit (Wajikra 27, 4), deren Stellung dem jüdischen Gesetzesheiligtume gegenüber, als zu temporären Pflichten, מצות עשה שהזמן גרמה nicht verbunden, ja auch — עבד ואמה teilen.