Die Torah - Die fünf Bücher Mose
אך אם יום או יומים יעמד לא יקם. אִם עַל יוֹם אֶחָד הוּא פָּטוּר עַל יוֹמַיִם לֹא כָּל שֶׁכֵּן? אֶלָּא יוֹם שֶׁהוּא כְיוֹמַיִם, וְאֵיזֶה? זֶה מֵעֵת לְעֵת (מכילתא):
לא יקם כי כספו הוא. הָא אַחֵר שֶׁהִכָּהוּ, אַעַ"פִּ שֶׁשָּׁהָה מֵעֵת לְעֵת קֹדֶם שֶׁמֵּת, חַיָּב:
Wenn er jedoch noch einen bis zwei Tage lebt, soll es nicht geahndet werden; wenn er bei einem Tage frei ist, bei zwei Tagen doch um so mehr? Nur, es bedeutet, ein Tag, der gleich zwei Tagen ist, und was ist das? 24 Stunden (die am ersten Tag beginnen und am folgenden aufhören) (Mech.). Werde es nicht geahndet, weil er sein Geld ist; wenn ihn aber ein anderer geschlagen hat, ist er schuldig, wenn er auch noch 24 Stunden gelebt hat, bevor er starb.
Einen Tag oder zwei. Da es in diesem Fall klar ist, daß der Herr nur eine Züchtigung beabsichtigt hatte, so wird er nicht bestraft. Ebenso sind zu allen Zeiten die Richter bei Beurteilung von Fällen vorgegangen, in denen Kinder infolge erlittener Züchtigungen starben. Der eingetretene Tod wurde dann nur als unglücklicher Zufall angesehen.
sein Geld. »Die Tatsache, daß er bei einer ernsthaften Verletzung des Sklaven von selbst erhebliche pekuniäre Einbuße erleiden mußte, genügte, um das Fehlen des dolus bei dem Herrn zu erweisen« (H. Adler). Unter diesen Umständen galt er durch den Geldverlust als hinreichend bestraft.
V. 21. יום או יומים, nach der Halacha: Ausdruck für vierundzwanzig Stunden. Es kann ja auch nur eine ganz bestimmte Zeit präzisieren wollen, und wenn schon nach einem Tage die Milderung eintritt, so bedarfs des zweiten nicht. Da im Tempel der Tag mit dem Morgen, im bürgerlichen Leben mit der Nacht beginnt, so sind innerhalb vierundzwanzig Stunden immer je nach der einen oder andern Beziehung ein oder zwei Tage enthalten, מכילתא) יום שהוא כיומים ויומים שהוא כיום).
כי כספו הוא: das Motiv zu dieser Milderung kann nicht in einem etwa tiefer stehenden Menschencharakter des Leibeigenen liegen, da sie nur bei Tötung desselben durch den Herrn eintritt, für jeden andern jedoch ganz das Gesetz der Tötung eines Freien gilt. Vielmehr kann das Motiv nur, in dem Verhältnis des Herrn zu seinem Leibeigenen liegen und ist dies Verhältnis durch die Motivierung כי כספו הוא so scharf bedingt, daß die Milderung nur dann eintritt, wenn der Getötete כספו המיוחד לו ganz nur ausschließlich sein Eigentum war, also daß, wenn er z. B. das Eigentum zweier gewesen, für keinen seiner Herren diese Milderung gilt (B. K. 90a). Der Begriff dieses Motivs ist schwer zu finden. Der später erfolgte Tod dürfte denselben nicht unbedingt als Folge des Schlages erscheinen lassen, und dieser Umstand, verbunden mit dem Züchtigungsrecht des Herrn, nach welchem in dem Schlagen an sich kein Verbrechen liegt, dürfte vielleicht hier ebenso die Milderung motivieren, wie bei der unabsichtlichen Tötung auch die Galutstrafe nur dann eintritt, wenn der Tod so unmittelbar erfolgt, daß kein Luftzug oder keine heftige Bewegung den schnellen Eintritt des Todes befördert haben kann (Gittin 71a).