Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 18. וכי יריבֻן. Es heißt nicht einfach: וכי יכה איש את ראהו וגו׳, sondern: וכי יריבון וגו׳, wohl um zu sagen, daß die hier statuierte Zahlungspflicht unabhängig von der Veranlassung und Absicht ist. Nicht nur, wenn einer darauf ausgeht, den andern zu schlagen, sondern auch, wenn der Schlag infolge eines Wortwechsels etc. geschehen; denn ריב heißt zunächst ein Streit mit Worten, im Gegensatz zu dem וכי ינצו וגו׳ V. 22, welches zunächst ein tatsächliches Streiten, eine Schlägerei bedeutet (נצה: Anfang von נצח). Nur bei Leibesstrafen kommt die böswillige, ja verbrecherische Absicht in Betracht, es muss nicht nur (V. 14) במזיד, sondern auch בערמה, mit vollem Bewusstsein des verbrecherischen Charakters der Handlung, somit בהתראה (— vergl. לתת לפתאים ערמה und sonst ערמה in משלי, so auch בערמה ,להוציא חרש שוטה וקטן שאינן מערימין :מכילתא. Siehe Sanhedrin 41a, wo jedoch התראה in der Futurform des יזיד gefunden wird — ערמה wäre vielleicht Nacktheit, Unverhülltheit, ein Anschauen der Dinge, wie sie wirklich sind, es fehlt nichts an der Totalität des Bewusstseins —) die Tat geschehen sein. Allein alle die im Gesetze vorkommenden Verurteilungen zu Zahlungsleistungen ( — mit Ausnahme der wenigen, die den Charakter קנס tragen —) sind keineswegs Geldstrafen. Es sind Ersatzverbindlichkeiten (תשלומין), die als reine Rechtskonsequenz aus dem angerichteten Schaden fließen und ganz unabhängig sind von dem größern oder geringern Grad des Verbrechencharakters der verübten Tat. Der Beschädiger trägt die Ersatzpflicht, selbst wenn ihn kein Gericht dazu verurteilt oder auch aus Mangel an Zeugen gar nicht verurteilen kann. Nur hinsichtlich des Umfangs des zum Ersatz kommenden Schadens, ob nämlich nur die unmittelbar verübte Beschädigung (נזק), oder auch deren Folgen (צער ,רפוי ,שבת ,בשת) zum Ersatz obliegen, ist ein Unterschied in dem Grade des Bewusstseins, mit welchem die Tat geübt worden. Hinsichtlich des direkten Schadens heißt es: אדם מועד לעולם בין שוגג בין מזיד בין ער בין ישן סימא את עין חבירו ושיבר את הכלים משלם נזק שלם (B. K. 26a) "der Mensch ist immer verantwortlich, ohne Absicht oder mit Absicht, wachend oder schlafend (wenn der beschädigte Gegenstand bereits vor seinem Einschlafen ihm entsprechend nahe gewesen): hat er den Nächsten geblendet oder Geräte zerbrochen, leistet er vollen Ersatz." Die entferntern Folgen der Beschädigung: Schmerz, Heilung, Versäumnis fordern einen gewissen Grad des Bewusstseins der Gefährlichkeit seiner Handlung; Beschimpfung, בשת, sogar Absicht, weil Unabsichtlichkeit den Begriff der Beschimpfung aufhebt (siehe B. K. 26b u. 27a). Es heißt daher hier: וכי יריבון, und zwar noch mit hervorhebenden 'ן, sie sind nur im Wortstreit begriffen, hatten von vornherein gar nicht die Absicht, einander zu beschädigen. Das Schlagen mag im Affekt geschehen sein. Es mildert das nicht die Ersatzpflicht, die ja nicht Strafe, sondern möglichste Wiedergutmachung des angerichteten Schadens bezweckt. Daher auch, da Geldersatz nicht Bestrafung des verübten Unrechts, sondern Ersatz des verübten Schadens ist, bei Leibesbeschädigungen dieser Ersatz nie erschöpfend sein kann, und zumal das Schmerzgefühl gehabter Kränkung nie aufhebt: darum dauert, selbst nach geleistetem Ersatz, die Schuldigkeit des Beschädigers vor Gott fort und kann nur durch Verzeihung des Beschädigten gesühnt werden. (B. K. 92a, Ramb. חובל ומזיק V. 9. der den Satz der Mischna allgemein fasst. So auch Ch. M. 422, 1. Andere beziehen dies bloß auf בשת.)

גרף .באבן או באגרף: zusammenscharren, zusammenfassen, daher: אגרף, die zusammengefasste Hand, die geballte Faust. Indem aber das Gesetz das Mittel der Beschädigung nennt und sich nicht begnügt zu sagen: והכה איש את רעהו ולא ימות וגו׳, so ist damit gesagt, daß nicht nur der Erfolg, sondern auch das Mittel der Beschädigung zur Beurteilung kommt, und zwar nennt es: אבן, als ein Objekt, mit welchem Beschädigung und Tötung bewirkt werden kann, und אגרף, die Faust des Beschädigers, die ידוע, d. h. die der gerichtlichen Veurteilung nicht entzogen werden kann, מסור לעדה ולעדים (B. K. 91a). Es ist nämlich der Beschädiger nur für solche Verletzung verantwortlich, die durch den von ihm mit dem von ihm gebrauchten Mittel geführten Schlag in der Regel bewirkt werden konnte. Folgen, die in der Regel von einem solchen Schlage mit einem solchen Mittel nicht bewirkt werden, müssen von andern Umständen herrühren, für welche der Täter nicht verantwortlich gemacht wird. Es hat also das Gericht sachkundig das Mittel und den Schlag im Verhältnis zu den davon zu erwartenden Folgen zu schätzen יש אומד לנזקין (B. K. das.).

18.—27. UNRECHT GEGEN PHYSISCHE PERSONEN
stirbt nicht. Wenn der Schlag einen tödlichen Ausgang zur Folge hatte, treten die Bestimmungen von Vers 12 in Kraft.