Die Torah - Die fünf Bücher Mose
מכה איש ומת. כַּמָּה כְתוּבִים נֶאֶמְרוּ בְּפָרָשַׁת רוֹצְחִין, וּמַה שֶּׁבְּיָדִי לְפָרֵשׁ לָמָּה בָאוּ כֻלָּם, אֲפָרֵשׁ:
מכה איש ומת. לָמָּה נֶאֱמַר? לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר וְאִישׁ כִּי יַכֶּה כָּל נֶפֶשׁ אָדָם (ויקרא כ"ד), שׁוֹמֵעַ אֲנִי הַכָּאָה בְלֹא מִיתָה, תַּלְמוּד לוֹמַר מַכֵּה אִישׁ וָמֵת – אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא בְּהַכָּאָה שֶׁל מִיתָה; וְאִם נֶאֱמַר מַכֵּה אִישׁ וְלֹא נֶאֱמַר וְאִישׁ כִּי יַכֶּה, הָיִיתִי אוֹמֵר אֵינוֹ חַיָּב עַד שֶׁיַּכֶּה אִישׁ, הִכָּה אֶת הָאִשָּׁה וְאֶת הַקָּטָן מִנַּיִן? תַּ"לֹ כִּי יַכֶּה כָּל נֶפֶשׁ אָדָם – אֲפִלּוּ קָטָן וַאֲפִלּוּ אִשָּׁה; וְעוֹד, אִלּוּ נֶאֱמַר מַכֵּה אִישׁ, שׁוֹמֵעַ אֲנִי אֲפִלּוּ קָטָן שֶׁהִכָּה וְהָרַג יְהֵא חַיָּב, תַּ"לֹ וְאִישׁ כִּי יַכֶּה, וְלֹא קָטָן שֶׁהִכָּה; וְעוֹד כִּי יַכֶּה כָּל נֶפֶשׁ אָדָם אֲפִלּוּ נְפָלִים בְּמַשְׁמָע, תַּ"לֹ מַכֵּה אִישׁ, אֵינוֹ חַיָּב עַד שֶׁיַּכֶּה בֶן קַיָּמָא הָרָאוּי לִהְיוֹת אִישׁ (מכילתא):
Wer einen anderen schlägt, daß er stirbt, viele Verse stehen im Abschnitt über die Mörder; soweit ich zu erklären vermag, warum sie alle stehen, will ich sie erklären. Wer einen anderen schlägt, daß er stirbt, warum steht dies? Weil es heißt (Lev. 24, 17), wenn jemand irgendeinen Menschen erschlägt, so soll er getötet werden, so hätte ich daraus schlagen, ohne zu töten, entnommen; darum heißt es, wer einen anderen schlägt, daß er stirbt; er ist nur bei einem tödlichen Schlag schuldig. Wenn nur stehen würde, wer einen Mann schlägt, und nicht stehen würde (Lev. 24, 17), ein Mann, der schlägt, so hätte ich gesagt, er sei nur dann schuldig, wenn er einen Mann erschlägt; hat er eine Frau oder ein Kind erschlagen, woher weiß ich (daß er schuldig ist)? Darum steht, wer irgendeinen Menschen erschlägt, auch ein Kind, auch eine Frau; und ferner, wenn nur stehen würde, wer einen Mann schlägt, hätte ich verstanden, selbst ein Kind, das geschlagen und getötet hat, sei schuldig; darum heißt es, ein Mann, der schlägt, aber nicht ein Kind, das geschlagen hat; und ferner, im Vers, wer irgendeinen Menschen erschlägt, wäre auch die ungeborene Leibesfrucht enthalten; darum steht, wer einen Mann schlägt; er ist nur dann todesschuldig, wenn er einen lebensfähigen Menschen, der bestimmt geeignet ist, ein Mann zu werden, tötet (Mech.).
12.—14. GESETZE ÜBER DEN MORD
מכה איש ומת , הכהו כל כך עד שמת בו, וכן מתורגם בל"א: איש, כולל זכר ונקבה:
V. 12. Leben, als alle übrigen mit dem hieniedigen Dasein verbundene Güter involvierende Bedingung, steht obenan. Der Satz מכה איש ומת wird durch einen andern Satz: איש כי יכה כל נפש אדם: (Wajikra 24, 17) ergänzt; durch beide zusammen wird erst der gesetzliche Begriff des Täters, der Tat und des Objektes genauer präzisiert. Das in מכה ganz allgemein gelassene Subjekt erhält durch איש die Bedingung der Zurechnungsfähigkeit zum Ausschluss der קטנים, und das in איש zu beschränkt gefasste Merkmal des Geschlechtes wird durch מכה beseitigt und damit auch das weibliche Geschlecht inbegriffen. Der durch איש beschränkte Begriff des Objekts wird durch נפש אדם auch auf Frauen und Kinder ausgedehnt, und bleibt durch איש nur auf die Bedingung der Lebensfähigkeit mit Ausschluss von נפל etc. beschränkt. Endlich wird der durch כי יכה zu weite Begriff der Tat durch unsere Beifügung ומת auf einen absolut tödlichen Schlag beschränkt. Es heißt aber nicht הורג איש, sondern es wird der Schlag und dessen Folge getrennt aufgeführt, weil es nicht notwendig ist, daß der Tod unmittelbar darauf gefolgt, wohl aber, daß er als absolut notwendige Folge des Schlages zu beurteilen sein müsse, wenn die Todesstrafe darauf erfolgen soll.