Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 11. ואם שלש אלה kann sich unmöglich auf die unmittelbar zuvor genannten drei Ehepflichten des Mannes beziehen, dagegen spricht entschieden der Nachsatz ויצאה חגם וגו׳. Ist sie einmal seine Frau, so kann sie nur durch Scheidebrief von ihm ausgehen, und hätte ja dann auch das חנם אין כסף keinen Sinn, da sie dann ja gar nicht mehr in Dienstpflicht zu ihm gestanden, die etwa erst durch Geld abgelöst werden müsste. Vielmehr bezieht es sich auf die bisher angegebenen drei Eventualitäten, die ihren Dienststand beendigen können: daß der Herr sie heiratet, der Sohn sie heiratet, oder ihre Auslösung bewirkt wird. Geschieht keines von diesen dreien, so geht sie mit Beendigung ihrer Dienstzeit ohne weiteres aus. Sie konnte, wie bereits zu V.7 bemerkt, nur als Minderjährige, קטנה, verkauft werden, und würde auch stillschweigend ihre Dienstpflicht nur haben bis zur vollendeten Volljährigkeit, בוגרות, dauern können, da nur so lange das Dispositionsrecht des Vaters sowohl über die Arbeitskraft als über die Eheeingehung seiner Tochter juridisch dauert, er aber dem Herrn kein größeres und länger dauerndes Anrecht übertragen kann, als ihm selbst zusteht.

Mit ויצאה חנם wäre daher die Beendigung ihrer Dienstpflicht bereits selbstverständlich mit Beendigung ihrer juridischen väterlichen Hörigkeit, somit mit ימי בוגרות ausgesprochen. Auf weiter hinaus konnte der Vater in keinem Falle ein Herrenrecht erteilen, da er selbst auf weiter hinaus keins besaß. Nun steht aber noch der Beisatz: אין כסף, es muss daher die Dienstpflicht bei dem Herrn in einem Momente enden, über welchen hinaus sein Recht noch hätte dauern können, in welchem somit eine Entschädigung noch hätte denkbar und dem Gesetze Veranlassung sein können, ausdrücklich zu bemerken, daß gleichwohl die Entschädigung nicht stattfinden solle. Offenbar muss daher ihr Dienst beim Herrn früher als ihr Verhältnis zum Vater, somit in einem Momente zu Ende gehen, über den hinaus der Vater wohl noch Rechte über die Tochter hat, die stillschweigend dem Herrn hätten übertragen werden und für deren Erlass eine Entschädigung denkbar gewesen wäre. Dieser Moment ist aber kein anderer, als der Eintritt der Pubertät, ימי נערות, daher der Satz (Kiduschin 4 a): ויצאה חנם אלו ימי בוגרות אין כסף נערות. Sie geht mit Eintritt der ימי נערות aus dem Dienst, und obgleich dann der Vater noch bis zu ימי בוגרות Rechte über die Tochter hat, die in den Verkauf an den Herrn hätten mit einbegriffen sein können, und daher eine Entschädigung an diesen gerechtfertigt sein dürfte, so negiert doch das Gesetz diesen Anspruch mit: אין כסף, sie geht als נערה aus, und dem Herrn ist doch keine Entschädigung zu zahlen.

— Gleichzeitig ist damit noch auf ein zwiefaches hingewiesen. Indem das Gesetz einen Austritt als בוגרת erwähnt, muss derselbe in Praxi möglich sein und findet sich derselbe da, wo der körperlichen Unreife willen, die mit אילונית bezeichnet wird, נערות gar nicht, und die Volljährigkeit, בוגרות, in Folge des Alters eintritt, das Mädchen somit ohne Zwischenstadium von קטנות zu בוגרות übergeht. Und ebenso liegt darin der Satz angebahnt, daß אין כסף לאדון זה ויש כסף לאדון אחר, daß, wenn sie vor בוגרת als נערה aus dem Verhältnis zum Vater durch Eingehung einer Ehe tritt, die Traugabe dem Vater zufällt (siehe Kiduschin 3b und 4a u. b).

Verbrechen und Armut, das sind die beiden Potenzen, die in gewöhnlichen sozialen Kreisen die Achtung der persönlichen Menschenwürde bis auf Null herabzubringen geeignet sind. Einen Verbrecher und ein Kind des Elends hat das Gesetz an den Eingang zu seinem Personenrechte gestellt und hat an ihnen gezeigt, was es unter Achtung der Menschenpersonen verstehe und wie es diese Achtung bis hinab zu den tiefsten Stufen der Gesellschaft gewahrt wissen wolle.

Es folgen nun Sätze aus dem Personenrechte VV. 12-32; und zwar VV. 12 bis 17 Verbrechen gegen das Leben und dem Leben gleichgeachtete Beziehungen, VV. 18. bis 26 Verbrechen gegen die Körperintegrität, Verletzungen und Gesundheitsschädigungen, VV. 27-32 Körperverletzungen und Tötung durch Tiere.

diese drei Dinge. Die drei im vorangegangenen Vers erwähnten Verpflichtungen (Abarbanel).