Die Torah - Die fünf Bücher Mose
וידבר אלהים. אֵין אֱלֹהִים אֶלָּא דַּיָּן; לְפִי שֶׁיֵּשׁ פָּרָשִׁיּוֹת בַּתּוֹרָה שֶׁאִם עֲשָׂאָן אָדָם מְקַבֵּל שָׂכָר, וְאִם לָאו אֵינוֹ מְקַבֵּל עֲלֵיהֶם פֻּרְעָנוּת, יָכוֹל אַף עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת כֵּן, תַּ"לֹ וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים – דַּיָּן לִפָּרַע (מכילתא):
את כל הדברים האלה. מְלַמֵּד שֶׁאָמַר הַקָּבָּ"ה עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת בְּדִבּוּר אֶחָד, מַה שֶּׁאִי אֶפְשָׁר לְאָדָם לוֹמַר כֵּן, אִם כֵּן מַה תַּ"לֹ עוֹד אָנֹכִי וְלֹא יִהְיֶה לְךָ? שֶׁחָזַר וּפֵרֵשׁ עַל כָּל דִּבּוּר וְדִבּוּר בִּפְנֵי עַצְמוֹ (שם):
לאמר. מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ עוֹנִין עַל הֵן הֵן וְעַל לָאו לָאו (שם):
Gott sprach, dieser Gottesname hat die Bedeutung Richter; weil es Abschnitte in der Thora gibt, für deren Erfüllung der Mensch Lohn empfängt und deren Nichterfüllung er keine Strafe erhält (wie die freiwilligen Opfer, Lev. 1), hätte ich dies auch von den zehn Geboten meinen können; darum heißt es, Gott sprach, als Richter, um zu bestrafen (Mech.). Alle diese Worte, das lehrt, daß der Heilige, gelobt sei Er, die zehn Gebote in einem Worte aussprach, was ein Mensch nicht so aussprechen kann; wenn es aber so ist, was lehrt dann noch, Ich bin..., du sollst nicht haben...? Er wiederholte dann und erklärte jedes einzelne Gebot für sich (Mech.). Also, לאמור, das lehrt, daß sie auf die Gebote mit Ja und auf die Verbote mit Nein antworteten (Mech.).
DIE ZEHN GEBOTE
KAPITEL XX, 1—14
Die »Zehn Gebote« (oder »Worte«), die עשרת הדברות oder der Dekalog (von deka = zehn, logos = Wort) sind die bedeutsamsten unter den Vorschriften der Torah, sowohl wegen ihrer grundlegenden und weitreichenden Bedeutung als auch wegen der Ehrfurcht erzwingenden Art ihrer Verkündung angesichts des gesamten Volkes. Inmitten von Donner und Blitz, unter der Begleitung des Schofar-Halls, inmitten lodernder Feuerflammen, die den rauchenden Berg einhüllten, verkündete eine majestätische Stimme die Worte, die von jenem Tage an bis zur Gegenwart die Grundlage aller menschlichen Kultur bilden. Jene Offenbarung stellte das einschneidendste Ereignis der menschlichen Geschichte dar, war die Geburtsstunde der Religion des Geistes, die dazu bestimmt war, die Seelen zu erleuchten und dem gesellschaftlichen Leben der Menschenkinder feste Grundlagen zu geben. Die Zehn Gebote sind eine großartige Zusammenfassung von menschlichen Pflichten, die alle Menschenkinder binden; eine Zusammenfassung, die unerreicht ist in ihrer Einfachheit und Feierlichkeit und die bei dieser Einfachheit doch allumfassend ist; eine Zusammenfassung, der der Stempel der Göttlichkeit aufgeprägt ist, und die niemals veralten kann, solange die Welt besteht. »Diese Gebote sind auf die Mauern der Synagoge und der Kirche geschrieben; sie sind das Weltgesetz für immerdar. Ihr Geltungsbereich hört niemals auf. Der Ausruf des Propheten ist wahr: »Das Wort unseres Gottes hat für immer Bestand« (M. Joseph). Siehe Anhang D: »Der Dekalog« S. 230—237.
Die einleuchtendste Einteilung der Zehn Gebote ist die in die Pflichten des Menschen gegenüber Gott (בין אדם למקום) — die eröffnenden und auf die erste Tafel eingegrabenen fünf Gebote; und in die Pflichten des Menschen gegenüber seinem Nächsten (בין אדם לחברו) — die fünf auf die zweite Tafel eingegrabenen Gebote.
Kap. 20. V. 1. Vergl. Jeschurun (III. Jahrgang S. 439).