Hebräischer Text (nach der Masorah)
וַיֹּ֗אמֶר בְּיַלֶּדְכֶן֙ אֶת־הָֽעִבְרִיּ֔וֹת וּרְאִיתֶ֖ן עַל־הָאׇבְנָ֑יִם אִם־בֵּ֥ן הוּא֙ וַהֲמִתֶּ֣ן אֹת֔וֹ וְאִם־בַּ֥ת הִ֖וא וָחָֽיָה׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
er sprach: Wenn ihr die Ibrinnen entbindet, so habet acht auf den kreißenden Schoß: ist es ein Sohn, so tötet ihn, ist es eine Tochter, so mag sie leben.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Er sprach nämlich: Wenn ihr den Ibrischen Weibern in der Geburt beisteht, so sollt ihr auf dem Kreisstuhl acht haben; wenn es ein Sohn ist, so sollt ihr ihn umbringen; ist es aber eine Tochter, so mag sie leben bleiben.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Er sprach: Wenn ihr den Ibrinnen Geburtshilfe leistet, so sehet auf den Gebärstuhl: ist es ein Knabe, so tötet ihn, ist es ein Mädchen, so mag es leben.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
ער שפראך נעמליך: ווען איהר דען עברישען ווייבערן אין דער געבורט ביישטעהט, זא זאלט איהר אויף דעם קרייסשטוהל אכט האבען, ווען עס איין זאהן איזט, זא זאללט איהר איהן אומברינגען, איזט עס אבער איינע טאכטער, זא מאג זיא לעבען בלייבען.
Masoretische Anmerkungen
הִ֖וא im Codex Leningradensis הִ֖יא
Onkelos
וַאֲמַר כַּד תֶּהֶוְיָן מוֹלְדָן יָת יְהוּדַיָתָא וְתֶחְזְיָן עַל מַתְבְּרָא אִם בַּר הוּא תִּקְטְלַן יָתֵהּ וְאִם בְּרַתָּא הִיא ותְקַיְמִנַהּ:
Raschi
בילדכן. כְּמוֹ בְּהוֹלִידְכֶן:
על האבנים. מוֹשַׁב הָאִשָּׁה הַיּוֹלֶדֶת, בְּמָקוֹם אַחֵר (ישעיהו ל"ז), קוֹרְאוֹ מַשְׁבֵּר; וְכָמוֹהוּ "עוֹשֶׂה מְלָאכָה עַל הָאָבְנָיִם" (ירמיהו י"ח), – מוֹשַׁב כְּלִי אֻמָּנוּת יוֹצֵר חֶרֶשׂ:
אם בן הוא וגו'. לֹא הָיָה מַקְפִּיד אֶלָּא עַל הַזְּכָרִים, שֶׁאָמְרוּ לוֹ אִצְטַגְנִינָיו שֶׁעָתִיד לְהִוָּלֵד בֵּן הַמּוֹשִׁיעַ אוֹתָם:
וחיה. וְתִחְיֶה:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Wenn ihr Geburtshilfe leistet, wie הוליד Hiphil. Auf den Kreißstuhl, den Sitz einer gebärenden Frau; an anderer Stelle (Jeschajahu 37, 3) nennt er ihn משבר; ähnlich (Jirm. 18, 3), er arbeitet auf der Töpferscheibe, dem Platz für das Handwerksgerät des Töpfers. Wenn es ein Sohn ist, er achtete nur auf die Knaben, weil seine Astrologen gesehen hatten, daß ein Sohn geboren würde, der Jisrael erlösen werde (Schemot rabbah V. 22). Bleibe sie am Leben, wie תחיה Zukunft.
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
Geburtstuhl. Wörtlich: »die zwei Steine«. Manche übersetzen: »das Stein-Becken« und erklären, daß in Ägypten die Hebamme das Neugeborene auf eine Unterlage von Steinen oder Ziegeln legte, um dann — gemäß den Vorschriften des Dienstes der Schicksalsgöttin — zu entscheiden, ob das Kind leben bleiben, oder, falls es mißgestaltet war, getötet werden sollte (Holzinger).
tötet ihn. Die Absicht des Königs ist, sämtliche Israeliten zu vernichten. Er ist nun so weit, daß er sein wertvolles Sklaven- »material« vernichten will. Der Haß führt nicht nur Einzelne und Völker zur Unmenschlichkeit, er macht sie auch blind gegenüber ihren eigenen Interessen.
so lebe sie. Diese würden in Kriegszeiten ungefährlich sein und Sklavendienste verrichten. Der Rest des israelitischen Volkes würde dann in der einheimischen Bevölkerung aufgehen.