Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 5. Und nun — ihr seid nun hierher gekommen, wohin ich euch geladen, damit תעברון את האלקי׳ בהר הזה, damit ihr an diesem Berge in meinen Dienst tretet, wenn ihr dies ernstlich wollt, wollt mir gehorchen und mein mit ,אם שמוע תשמעו זגו׳ euch begonnenes Bundesverhältnis erhalten, so ist meine Grundbedingung, daß ihr mehr als alle andern Völker mir סגולה seid. סגולה. Aus Kohelet 2, 8: כנסתי לי וגו׳ וסגלת מלכים והמדינות, sowie aus Chron. I. 29. 3: עוד וגו׳ יש לי סגולה זהב וכסף, ergibt sich, daß סגולה ein Eigentum bedeutet, das nur ein Einziger hat, eigentümliche Schätze von Königen und Ländern, einen Privatschatz an Gold und Silber, über welchen ihm allein die Disposition zusteht. Ebenso Baba Batra 52a und Baba Kama 97b: קבל מן הקטן יעשה לו סגולה ,החובל בבניו ובבנותיו של אחרים גדולים יתן להם מיד קטנים יעשה להם סגולה, wo סגולה ebenfalls ein für ein noch unmündiges, sonst noch nicht erwerbfähiges Kind sicher gestelltes und ihm allein verbleibendes Besitztum bezeichnet. סגולה ist somit ein Gut, auf welches kein anderer ein Recht hat, das in keiner Beziehung zu einem andern steht. Die Grundbedingung, die mit diesem Worte für unser Verhältnis zu Gott gefordert wird, ist daher, daß wir in jeder Beziehung unseres Wesens, mit unserm ganzen Sein und unserm ganzen Wollen, ganz und ausschließlich sein Eigentum werden, unser ganzes Sein und all unser Wollen nur von Ihm abhängig sein, von Ihm gestalten lassen und keiner andern Macht und keinem andern Wesen einen Einfluss auf die Lenkung unserer Geschicke und auf die Leitung unserer Taten einräumen. כי לי כל הארץ: denn dies Verhältnis, in das ihr zu mir treten sollt, ist kein Ausnahmeverhältnis, ist vielmehr nur der erste Wiederbeginn des normalen Verhältnisses, in welchem die ganze Erde zu mir stehen soll; alle Menschen und alle Völker sind ihrer Bestimmung nach mein und werden von mir zu mir erzogen,

ein Eigentum. Hebr. »segulah«, Bezeichnung für einen kostbaren Schatz, der einen besonders behüteten Eigenbesitz darstellt; I Chron. XXIX, 3. »Diese Worte ‚ein ganz besonderer Schatz‘ dürfen nicht nur dem Wortsinn nach verstanden werden. Wenn ich ein Werkzeug für einen ganz besonderen Zweck erwählt habe, so kann dieses Werkzeug mir ebenfalls ein besonders wertvoller Besitz sein, aber stets ist der Zweck größer als das ihm dienende Werkzeug. So ist es auch mit den Juden. Sie sind Gottes Werkzeug und als solches ein wertvoller Schatz; aber weit größer noch als dieses Werkzeug ist der Zweck, Gottes Zielsetzung« (C. G. Montefiore).
Mein ist die ganze Erde. Siehe VI, 7. Gott ist der Vater aller Menschen. Aber Er hat Israel auserwählt, um Ihm in einem besonderen Grad ganz und gar zu eigen zu sein. Israel ist nicht zu besonderen Vorrechten und zur Herrschaft »auserwählt«, sondern zu Martyrium und Pflichten-Dienst, um den Völkern ein Licht zu sein und der ganzen Menschheit zum Segen zu gereichen.