Die Torah - Die fünf Bücher Mose
צנצנת. צְלוֹחִית שֶׁל חֶרֶס, כְּתַרְגּוּמוֹ:
והנח אותו לפני ה'. לִפְנֵי הָאָרוֹן; וְלֹא נֶאֱמַר מִקְרָא זֶה עַד שֶׁנִּבְנָה אֹהֶל מוֹעֵד, אֶלָּא שֶׁנִּכְתַּב כָּאן בְּפָרָשַׁת הַמָּן:
Eine Flasche, eine irdene Flasche (Mech.), wie auch der Targum 33 übersetzt. Und lege sie vor dem Ewigen nieder, vor der heiligen Lade; dieser Vers wurde erst nach der Erbauung des Zeltes der Offenbarung gesagt, nur wurde er an dieser Stelle im Abschnitt vom Man niedergeschrieben.
Nimm eine Flasche. Ein irdenes Geschirr (Raschi).
lege es nieder vor dem Ewigen, d. h. vor der Lade des Zeugnisses im Stiftszelt. Ibn Esra nimmt an, daß diese Stelle eigentlich an einen anderen Platz, nämlich hinter den Bericht von dem Bau des Stiftszelts gehöre. Luzzatto dagegen, daß Moses Vers 33—35 im vierzigsten Jahr der Wüstenwanderung niedergeschrieben habe. Man muß sich dabei die rabbinische Theorie stets vor Augen halten, daß die in der Schrift geschilderten Ereignisse sich nicht immer in der dargestellten Reihenfolge abgespielt haben. אי׳ מוקדם ומאוחר בתורה Oft geschieht die Gruppierung von Ereignissen, die zeitlich von einander entfernt sind, unter dem Gesichtspunkt ihres inneren Zusammenhangs.
ויאמר משה אל אהרן , לאחר שהוקם המשכן בשנה שניי', שהי' שם ארון העדות , ושם היתה הפרשה הזאת ראוי' להכתב , ונכתבה במקום הזה לספר הנס , שעמד המן לדורות · צנצנת , צלוחית של חרס , ואין לו חבר במקרא · לפני ה' , לפני הארון :
V. 33. צנצנת, von צנן, eigentlich: scharf sein, spitz sein (das verstärkte שנן), daher צנינים: Stacheln und צנָה: Stachelschild. Dann auch die stechende Kälte צנַת שלג (Prov. 25, 13). Daher צנצנת: eine Kühlflasche. Wärme war, wie wir wissen, der Konsistenz des Manna schädlich. Das Gefäß, in welchem es so lange erhalten bleiben sollte, musste der Wärme am wenigsten Zugang lassen. Vielleicht ein Steingefäß. —