Die Torah - Die fünf Bücher Mose
Buch:
Kapitel:
Vers:
Hebräischer Text (nach der Masorah)
שֵׁ֥שֶׁת יָמִ֖ים תִּלְקְטֻ֑הוּ וּבַיּ֧וֹם הַשְּׁבִיעִ֛י שַׁבָּ֖ת לֹ֥א יִֽהְיֶה־בּֽוֹ׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Sechs Tage sollt ihr es einsammeln, und am siebten Tage ist Schabbat, an dem nichts wird.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Sechs Tage sollt ihr es sammeln, und am siebenten ist Ruhetag, da wird es nicht zu finden sein.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Sammelt es sechs Tage, und der siebente Tag ist ein Sabbath, an diesem wird es nicht da sein.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
זעכס טאגע זאללט איהר עס זאממלען , אונד אם זיבענטען איזט רוהעטאג , דא ווירד עס ניכט צו פֿינדען זיין ·
Onkelos
שִׁתָּא יוֹמִין תִּלְקְטֻנֵהּ וּבְיוֹמָא שְׁבִיעָאָה שַׁבְּתָא לָא יְהֵי בֵהּ:
Raschi
וביום השביעי שבת. שַׁבָּת הוּא, הַמָּן לא יהיה בו; וְלֹא בָא הַכָּתוּב אֶלָּא לְרַבּוֹת יוֹם הַכִּפּוּרִים וְיָמִים טוֹבִים:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Und am siebten Tag ist Sabbat, ist Sabbat, an ihm fällt kein Man; der Vers kommt nur, den Jomhakipurim und die Festtage hinzuzufügen (Mech.).
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Biur von Moses Mendelssohn
לא יהיה בו , המן יורד , וכתב הרא"בע והוסיף בו תוספת באור , כמו ומעץ הדעת טוב ורע לא תאכל ממנו (בראשית ב' י"ז) עכ"ל , והוא תמוה שלפי הנראה אין כאן תוספת באור כלל , כי הם שני מאמרי' נבדלים , וביום השביעי הוא שבת כלומר אף לענין ירידת המן ולקיטתו , יהי' שבת ביום השביעי , לכן לא יהי' בו המן , ותיבת שבת נשוא המאמר הראשון , ולא יובן המאמר השני כלל בלי מלת בו , וכן המתיק רש"י ז"ל במתק לשונו וכתב וביום השביעי שבת , שבת הוא המן לא יהי' בו :
Text herunterladen
V. 26. שבת לא יהיה בו gehört den Akzenten nach zusammen, wohl um auszudrücken, daß das לא יהיה בו eine reine Konsequenz aus der Natur des Tages ist am siebten Tage ist Schabbat, an welchem daher er nicht entsteht, nicht ins Dasein kommt. Das Manna war täglich eine neue Schöpfung, es widerspräche dem Begriffe des שבת, wenn an ihm etwas neu entstünde. Wie der Schöpfungsschabbat die Welt als freie Gottesschöpfung signalisiert, so dokumentiert auch das Nichtentstehen des Manna am Schabbat dessen Eintreten an den übrigen sechs Tagen als freie Gottesspende. Durch dieses Nichteintreten des Manna am siebten Tage ist gleichzeitig der jüdische Schabbat als der wirkliche von Gott eingesetzte Schabbat über allen Zweifel hinaus gleich bei dem Beginne der Schabbatinstitution dokumentiert.