Die Torah - Die fünf Bücher Mose
כי בא סוס פרעה. כַּאֲשֶׁר בָּא:
Als die Rosse Pharaos gekommen, nachdem sie gekommen waren.
Dieser Vers gehört nicht mehr zu dem Gesang. Er stellt lediglich eine Zusammenfassung der großen Ereignisse, die den Höhepunkt des Liedes bilden, und den Übergang zur folgenden Erklärung dar.
Also kamen die Rosse Pharaohs. Dieser Vers ist am besten mit dem folgenden zu kombinieren, derart: als Pharaos Pferde mit Kriegsgespann und Reiterei ins Meer hineingingen, der Ewige aber die Wasser des Meeres über sie zurückkommen ließ, und die Kinder Israels im Meere auf trockenem Boden gingen, da nahm Mirjam usw. (Raschi, Mendelssohn).
כי בא , לשון הרמב"ן ז"ל , אמר ר"א שגם זה מן השירה כי היו משוררי' ואומרים כי בא סוס פרעה ברכבו ופרשיו בים וישב ה' עליהם את מי הים בעוד בני ישראל הולכים בתוך הים והוא נס בתוך נס , ואיננו כלשון השירה והנבואות (לפי שהמאמרי' ארוכים בלשון ההגדה הפשוטית) , אבל פירושו אז ישיר משה כי בא סוס פרעה בים ביום ההוא מיד לא ממחרת לא אחרי כן , או טעמו אז ישיר כאשר בא סוס פרעה וגו' בעוד בני ישראל הולכי' ביבשה בתוך הים להגיד כי בלכתם בתוכו ביבשה אמרו השירה , ואמר עוד כי אז לקחה מרי' הנביאה את התוף בידה וענתה להם הפסוק הראשון של השירה שתעניה כן אחרי משה וישראל עכ"ל , וכן פירש"י והרשב"ם כי בא , כאשר בא , וכן תרגם האשכנזי :
V. 19 schließt dem Liede das Gedächtnis des Ereignisses an, aus welchem es hervorgegangen. Alles: Gottes Macht über politische Gewalt, Gottes Macht über physische Gewalt, Gottes rettende, leitende, führende und pflanzende Liebe, Israels Gott dienende und verherrlichende Bestimmung, und die mit diesem Eingriff in die Geschichte beginnende Herrschaft Gottes über die ganze Erde, alles ist aus der Tatsache erschaut, daß Pharaos Roß usw. כי בא וגו׳.