Die Torah - Die fünf Bücher Mose
באשמרת הבקר. שְׁלֹשֶׁת חֶלְקֵי הַלַּיְלָה קְרוּיִין אַשְׁמוּרָה, וְאוֹתָהּ שֶׁלִּפְנֵי הַבֹּקֶר קוֹרֵא אַשְׁמֹרֶת הַבֹּקֶר. וְאוֹמֵר אֲנִי, לְפִי שֶׁהַלַּיְלָה חָלוּק לְמִשְׁמְרוֹת שִׁיר שֶׁל מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת, כַּת אַחַר כַּת, לִשְׁלֹשָׁה חֲלָקִים, לְכָךְ קָרוּי אַשְׁמֹרֶת, וְזֶהוּ שֶׁתִּרְגֵּם אֻנְקְלוֹס "מַטְּרַת":
וישקף. וַיַּבֵּט, כְּלוֹמַר פָּנָה אֲלֵיהֶם לְהַשְׁחִיתָם. וְתַרְגּוּמוֹ "וְאִסְתְּכִי" אַף הוּא לְשׁוֹן הַבָּטָה, כְּמוֹ "שְׂדֵה צוֹפִים", (במדבר כ"ג) – חֲקַל סָכוּתָא:
בעמוד אש וענן. עַמּוּד עָנָן יוֹרֵד וְעוֹשֶׂה אוֹתוֹ כְּטִיט וְעַמּוּד אֵשׁ מַרְתִּיחוֹ, וְטַלְפֵי סוּסֵיהֶם מִשְׁתַּמְּטוֹת (מכילתא):
ויהם. לְשׁוֹן מְהוּמָה, אשדורד"ישון בְּלַעַז, עִרְבְּבָם, נָטַל סִגְנִיּוֹת שֶׁלָּהֶם. וְשָׁנִינוּ בְּפִרְקֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי: כָּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ מְהוּמָה הַרְעָמַת קוֹל הוּא, וְזֶה אָב לְכֻלָּן "וַיַּרְעֵם ה' בְּקוֹל גָּדוֹל וְגוֹ' עַל פְּלִשְׁתִּים וַיְהֻמֵּם" (שמואל א ז'):
In der Morgennachtwache, die drei Drittel der Nacht werden Nachtwachen genannt (Berach. 3b), und jene unmittelbar vor dem Morgen nennt er Morgennachtwache; ich meine, weil die Nacht für die Gesangesabteilungen der Engel des Dienstes, für eine Abteilung nach der anderen, in drei Teile geteilt ist, darum wird jeder Teil eine Wache genannt; so übersetzt auch Onkelos מטרת, Wache. Schaute, blickte, das heißt, Er wandte sich ihnen zu, um sie zu vernichten; der Targum sagt אסתכי, das Bamberger, Raschi. 12 bedeutet ebenfalls schauen, wie (Bamidbar 23, 14) Feld der Wächter, Feld des Schauens. In einer Säule von Feuer und Wolke, die Wolkensäule senkte sich herab und machte es weich wie Lehm, und die Feuersäule erhitzte es, daß die Hufe ihrer Rosse abfielen (Mech.). Und verwirrte, bedeutet Betäubung, Verwirrung in anderen Sprachen; Er verwirrte sie, nahm ihnen die Feldzeichen fort (Mech.). Wir lernen in den Pirke R. Elieser b. R. Jose Hagelili, überall, wo der Ausdruck Verwirrung vorkommt, bedeutet er lauten Donner; und dies ist die Beweisstelle für alle (I Sam. 7, 10); und der Ewige ließ lauten Donner über den Pelischtim erschallen und verwirrte sie.
Morgenwache. Von zwei bis sechs Uhr morgens. Die Nacht wurde in drei »Nachtwachen« eingeteilt. Der Durchzug durchs Schilfmeer fand also nicht bei vollem Tageslicht statt, sondern im Schutze der Nacht.
da schaute der Ewige. Bildlich für »blitzartiges Leuchten«. Ein einziger flüchtiger Blick aus Gottes Auge war hinreichend, um die Feinde in hoffnungslose Verwirrung zu stürzen. Ein anthropomorpher, aber sehr kraftvoller Ausdruck.
verwirrte. Brachte sie in Unordnung und Verstörung. Der Text gibt keinerlei Andeutung darüber, auf welche Weise dies vor sich ging, der Psalmist sucht diese Lücke zu überbrücken: LXXXVII, 17, 18—20: »Dich sahen die Wasser, Gott, Dich sahen die Wasser, sie kreisten; auch bebten die Tiefen ... die Stimme ließ erschallen das Gewölk, auch Deine Pfeile flogen umher. Deines Donners Stimme im Wirbelwind, es erhellten die Blitze das Erdenrund, es erbebte und wankte die Erde. Durchs Meer ging Dein Weg und Dein Pfad durch mächtige Gewässer ... Du leitest wie eine Herde Dein Volk durch die Hand Moschehs und Aharons.« — Ein Orkan raste mit Wirbelsturm-Gewalt und trieb die Wasser wieder zurück. Dazu tiefe Finsternis, jäh und nur unterbrochen durch blitzartiges Aufleuchten, als Gott vom dunkeln Himmel »herniedersah«.
באשמרת הבקר , שלשת חלקי הלילה נקראין אשמורות ואותה שלפני הבקר קורא אשמורת הבקר • וישקף ה' , ויבט , כלומר פנה אליהם להשחיתם • בעמוד אש וענן , בקולות של ברד ואש מתלקחת וענן , כדכתיב וירעם ה' בקול גדול וגו' ויהמם (שמואל א' ז' י') • ויהם , לשון מהומה אשטורדי"שון בלע"ז [נ"ל עטורד"סאכט ובל"א (בטייבנג)] , ערבוב בעל סגניות שלהם , ושנינו בפרקי ר"א בנו של ר' יוסי הגלילי כל מקום שנאמר בו מהומה הרעשת קול הוא וזה אב לכלן וירעם ה' בקול גדול ביום ההוא על פלשתים ויהמם (הנ"ל) עכ"ל רש"י , והנה על ידי הקולות והברקים והאש באו רכבי פרעה ופרשיו במהומה גדול' וערבוב כדרך הסוסים להתבלבל מקול רעם ולהבת הברק , ונשתברו אופני מרכבותיהם , וזהו :
V. 24. אשמרת, auch אשמורָה (Ps. 90, 4) ist eine Abteilung der Nacht. Vielleicht waren es die Zeitabschnitte, in welche die Nacht für die sich ablösenden Wächter geteilt war, ein jeder solcher Wächterzeitabschnitt hieß daher: אשמרת. Nach Berachot 3b war die Nacht in drei oder in vier solcher "Wachen" eingeteilt. Die Morgenwache war der letzte Abschnitt der Nacht. — השקיף ist immer ein von oben Herabschauen. "Durch" eine "Feuer- und Wolkensäule": eine solche Säule war die Botin und Dienerin seines Blickes, sie vollstreckte seinen Willen. Wenn Ps. 77. 18, 19 dieser Übergang als von heftigen, erderschütternden Gewittern begleitet geschildert wird, so dürfte die verwirrende und, wie aus V. 25 ersichtlich, zerstörende Wirkung dieser Feuerwolkensäule vielleicht in jener Schilderung ihren Ausdruck finden. — ויהם, so auch ויהם ד׳ את סיסרא ואת כל הרכב וגו׳ Richter 4, 15) und) והמתי את כל העם (Schmot 23, 27).