Die Torah - Die fünf Bücher Mose
בחדש האביב. וְכִי לֹא הָיִינוּ יוֹדְעִין בְּאֵיזֶה חֹדֶשׁ? אֶלָּא כָּךְ אָמַר לָהֶם, רְאוּ חֶסֶד שֶׁגְּמַלְכֶם, שֶׁהוֹצִיא אֶתְכֶם בְּחֹדֶשׁ שֶׁהוּא כָשֵׁר לָצֵאת, לֹא חַמָּה וְלֹא צִנָּה וְלֹא גְּשָׁמִים, וְכֵן הוּא אוֹמֵר, "מוֹצִיא אֲסִירִים בַּכּוֹשָׁרוֹת" (תהלים ס"ח) – חֹדֶשׁ שֶׁהוּא כָשֵׁר לָצֵאת (מכילתא):
Im Monat der Ährenreife; wußten wir denn nicht, in welchem Monat? Nur, so sagte er zu ihnen, seht die Wohltat, die Er euch erwiesen hat, daß Er euch in einem Monat hinausgeführt hat, der zum Auszug recht geeignet ist, ohne Sonnenglut, ohne Kälte und ohne Regen; so sagt er auch (Ps. 68, 7), Er führte die Gefangenen zur rechten Zeit hinaus, in einem Monat, der zum Auszug recht war (Mech.).
האביב , בכור ובשול התבואה, כמו עדנו באבו לא יקטף (איוב ח' י"ב) , ודגש הבי"ת לחסרון הבי"ת הראשונה החסרה , והוא מגזרת אב שהוא כמו ראשון לאשר הוליד , ואף שאינו משרשו כי אב שרשו אבה , וזה אבב , ענינם אחד :
V. 4. בחדש האביב. Dieser Hinweis auf die Identität Gottes in der Natur und in der Geschichte, sowie auf die parallelen Erscheinungen in beiden geht durch die ganze jüdische Gotteslehre. Die Tatsache, daß die Erlösung im Halmmonat geschah, ist für das Gedächtnis derselben so wesentlich, daß sie zur Seite des קידוש החדש (Kap. 12, 2) das zweite Moment bildet, welches unser Kalenderwesen regelt. Während die Monatheiligung durch den Mondumlauf bedingt ist, hängt die Wiederkehr einer Jahreszeit, hier des Frühlings, vom Laufe der Sonne ab, und war daher nach Dewarim 16, 1 Vorkehrung zu treffen, daß der Erlösungstag, der 15. Nissan, immer in den Frühlingsanfang falle, woraus עיבור שנה, die unsere Mondjahre mit dem Sonnenjahr ausgleichende Einrichtung unserer Schaltjahre, hervorgeht.