Die Torah - Die fünf Bücher Mose

Es sei euch zur Bewahrung bis zum vierzehnten Tage dieses Monats; dann schlachte es die ganze Versammlung der Gemeinde Jisraels zwischen den beiden Abenden.

Dieses sollt ihr in Verwahrung halten, bis auf den vierzehnten Tag dieses Monats, alsdann soll die ganze Versammlung der Gemeine Jisraels es schlachten zwischen den beiden Abenden.

Bis zum vierzehnten Tage dieses Monats bleibe es euch in Verwahrung, dann schlachte es die ganze Versammlung der Gemeinde Jißrael gegen Dämmerabend.

Und es sei euch zur Aufbewahrung, der Ausdruck bedeutet hier soviel wie untersuchen; denn es muß vier Tage vor dem Schächten auf Leibesfehler hin untersucht werden. Warum hat Er aber sein Nehmen schon vier Tage vor dem Schächten angeordnet, was Er bei dem Peßachopfer der späteren Geschlechter nicht befohlen hat? Darauf sagte R. Matja b. Chereschj, siehe der Vers sagt (Jech. 16, 8), ich ging an dir vorüber und sah dich; und siehe, deine Zeit war die Zeit der Liebe; der Schwur war herangekommen, den ich Abraham geschworen, seine Kinder zu erlösen; aber es waren in ihrer Hand keine Gebote, um sich mit ihnen zu beschäftigen, um durch sie erlöst zu werden; denn so heißt es (dort V. 7), und du warst nackt und bloß; da gab Er ihnen zwei Gebote, das Blut des Peßachopfers und das Blut der Beschneidung; denn in jener Nacht beschnitten sie sich, so heißt es, befleckt von deinem Blute, doppeltem Blute (V. 6); ferner heißt es (Sech. 9, 11), auch von dir befreite ich ob des Blutes deines Bundes deine Gefangenen aus der wasserlosen Grube; und weil sie in Götzendienst versunken waren, sagte Er zu ihnen (V. 21), ziehet und nehmet euch, ziehet eure Hände von den Götzen weg und nehmet euch Lämmer für das Gebot (Mech.). Und sie sollen es schächten, schächten denn alle? Nur, von hier geht hervor, daß der Bote des Menschen gleich ihm selbst ist (Mech.). Versammlung der Gemeinde Jisraels, von hier lernten sie heraus, daß die Peßachopfer der Gemeinde in drei Abteilungen geschächtet werden sollen; eine kam nach der anderen; war die eine Abteilung hineingegangen, so wurden die Tore des Vorhofes geschlossen... wie in Peßachim (64a) steht. Am Nachmittag, vom Ende der sechsten Stunde an und weiter wird die Zeit „zwischen den Abenden“ genannt, weil von da an die Sonne zur Stätte hin, wo sie am Abend untergeht, hinneigt; der Ausdruck „zwischen den Abenden“ scheint mir jene Stunden zu bezeichnen, die zwischen dem Abend des Tages und dem Abend der Nacht liegen; der Abend des Tages ist am Anfang der siebten Stunde, wenn sich die Abendschatten herabsenken, und der Abend der Nacht ist am Anfang der Nacht; ערב bedeutet Dämmerung und Dunkel, wie (Jeschajahu 24, 11), getrübt ist alle Freude.